近代|从“西乡隆盛热”入手，来看看日本近代的民族主义思潮( 三 ) 日本|思潮|入手|民族国家|西乡

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编辑搜图▲日本武士“征韩论”之争最终以西乡隆盛为首的“征韩派”下野，以木户孝允、大久保利通为首的“内治优先派”胜出落下了帷幕。然而，值得玩味的是，仅仅时隔两年，已经获得统治权的原“内治派”就发动了对朝鲜的武装行动，曾经口口声声来反驳西乡、标榜内治优先的官僚们迅速走向了自己的反面。这样一来，西乡因“征韩”下野与现实中朝鲜迫于武力而开国之间，俨然形成了强烈的反讽。表面上看这似乎具有极强的矛盾性，但是如果从“征韩论”背后隐藏的民族主义向军国主义嬗变的逻辑线出发进行观察，一切都能解释的通了。“征韩论”之争，其实质是以西乡为代表的士族军国主义集团与大久保利通等人为代表的官僚军国主义集团关于对外侵略扩张具体策略与步骤的分歧，二者不仅在本质，属性上都同属于极端民族主义驱动下对外领土的强烈扩张欲和占有欲，甚至在侵略目标的选定上都保持一致，二者的差别仅仅体现在对外领土扩张战争发动时机的认识以及双方在新成立的政府中权力的最终分配。

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编辑搜图▲大久保利通（2）“亚细亚主义”的勃兴“征韩论”作为发生在明治政府高层之间的论争，为近代日本萌芽的民族主义深深植入了军国主义色彩，并使得日后西乡隆盛成为“万世英雄”并引发历次“西乡热”成为一种必然。但值得注意的是，“征韩论”更多的是以始作者的身份为“西乡热”奠定基础，而将西乡隆盛逐步推向神坛，使民族主义的种子根植进日本民间并引导其不断进行异化的是一股力量更为强大猛烈的思潮——“亚细亚主义”。“亚细亚主义”是指近代西方列强不断加剧对东方侵略之时，围绕着对“东洋”与“西洋”的认识问题而形成的关于日本人亚洲观的一种有代表性的政治思想及其相关行动。从发展阶段角度来讲，“亚细亚主义”经历了从日本民间具有联亚抗欧情怀的“亚细亚连带论”向以“支那保全论”为幌子、意图成为“东洋盟主”的“大亚细亚主义”转变，最终畸变成本质目的是侵略扩张的“大东亚共荣圈”理论，从而完成了“兴亚”到“侵亚”的质变。

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编辑搜图▲大东亚共荣圈宣传画这股思潮历经的多阶段的嬗变，实际上正是一步步引导日本近代民族主义从理想朴素向极端扩张畸变，最终成为军国主义蛊惑人心有力工具之一的幕后推手。三、武士道精神内核的畸变无论是“征韩论”还是“亚细亚主义”，这种理论性的争执和变迁往往主要存在于精英阶层，并不能直接作用于日本臣民。因此，意欲将这些理论付诸实践，真实地对日本近代民族主义思潮产生影响并对之加以引导为其所用，就需要一个能够左右民众心理使之能够前赴后继去执行政策的工具。日本统治者将目光投向了武士道，于是一场将武土道与军国主义相结合的“改造工程”在全国范围内开展起来。武士道是在日本近代社会前就已经形成并比较成熟的一种武家伦理传统，日本的军国主义则是明治之后的产物。而正如美国学者罗伯特所说：“实际上武上道的伦理在德川时代及近代已成了国家伦理，至少占有了国家伦理的大部分。”这就意味着，这二者的结合有一个过程，将武士道改造成为军国主义的宣传工具，日本政府颇费了一番心思。可以说，日本把武土道与军国主义传统进行结合，大体经历了从“批判”到“复活”再到最后“结合”的过程。