三皇|“三皇五帝”的“三皇”都是谁( 二 ) 康雍乾|开元盛世|疆域"},{"rot

又，《庄子﹒外篇﹒秋水》云——
且彼方跐黄泉而登大皇。
后人考证说，“泰”即是“太”，亦为“大”。这个“大皇”亦该是“泰氏”或“泰皇”。
《庄子》一书，有托伪的嫌疑，但主要指外篇，内篇一般认为出自庄子或其后学，当形成于战国中后期——公元前350-前221之间。

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稍晚于庄子的屈原，在《九歌》中说到“东皇太一”，并称其为“上皇”。
现代著名史学家童书业说，之所以叫“东皇太一”，是因为——
东方于五行属木，四时中属春，行次皆最先，所谓“帝出于震”，在五行说支配下之宗教，东皇太一焉得不成天神中的最贵者。
屈原的学生宋玉，在《高唐赋》里说——
有方之士，羡门高羡上成郁林公乐聚毅，进纯牺，祷璇室，醮诸神，礼太一，传祝已具，言辞已毕。
《文选》对这段话的解释是，“太一”与“诸神”相对，“太一”为最上最贵之神也。
这恰好佐证了童书业对《九歌》的解释。
西汉淮南王刘安，与司马迁同时。他组织编写的《淮南子》，分别说到了“二皇”和“太皇”。其《缪称篇》云——
昔二皇凤至于庭，三代至乎门，周室至乎泽，德弥粗，所至弥远；德弥精，所至弥近。
这是说，二皇为三代以前之王。但其具有神性，《原道篇》说——
泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。风兴云蒸，事无不应，雷声雨降，并应无穷。
在《精神篇》中，干脆就把“二皇”称为“二神”了。
《淮南子》亦说到“泰皇”和“太一”，称其可以“处大廓之宇，游无极之野”，显然也是神仙了。这本书的《地形篇》还说到，泰皇居于昆仑之巅，那里是众帝居住之所，泰皇住在最高层。
这就是从战国中期至公元前100年前后的汉初，“三皇”说的源起。可知此时，“三皇”，还比较含混且不确定的说法。
史学家杨宽认为，天皇地皇泰皇的“三皇”之说，起于太一出阴阳（天地）的宇宙起源神话。

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“三皇”说的演变
汉初开始，谶纬之学大盛。这些书中，对“三皇”的解释首次发生了演变。
第一个改变，是把天皇地皇泰皇中的“泰皇”，改为了“人皇”。最著名的，是无名氏所撰的《春秋纬命历序》。
这本书说，自开天辟地到春秋鲁哀公获麟，经历了二百二十七万六千年，分为十纪，有过天皇十二兄弟，地皇十一兄弟，人皇九兄弟。其云——
人皇出焉，驾六羽，乘云谷口，兄弟九人，相似类别，分治九州。人皇治中辅，号曰握元。共治四万一千六百岁。