三皇|“三皇五帝”的“三皇”都是谁( 四 ) 康雍乾|开元盛世|疆域"},{"rot

把女娲列入“三皇”，主要依据的是《楚辞》、《山海经》和《淮南子》。一是她与伏羲大约是兄妹关系；二是她在传说中抟土造人，以其资格，可以列入“三皇”。
共工列入“三皇”，一是《左传》中，把其与炎帝、太皞并列；二是《世经》坚持说伏羲、神农、共工是“三皇”。后人说，《世经》是西汉刘歆伪造之书。
除以上四种说法之外，还有一种说法，称“三皇”为伏羲、神农、黄帝。因一般都赞成黄帝为“五帝之首”，这个说法，当时影响力不大，但在汉代以后，反而成为定制式认识。“三皇”指伏羲、神农、黄帝。“五帝”指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。唐代在京师立庙祭祀；元代成宗元贞元年，诏令各州县均须立庙通祀此“三皇”。

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道教对于“三皇”的修改。
东汉末年开始，道教发展迅速。其在自己的宗教理论和诸神架构方面，也逐渐完善。其中之一，就是构建了自己的“三皇”体系。
道教经典中的“三皇”，分为初期、中期、后期三组。初期的“三皇”，还具人形。中期“三皇”，则变为人面蛇身或龙身，有一种说法，中地皇为有巢氏，中人皇为燧人氏。后期“三皇”， “天皇”为人首蛇身，即为即伏羲；“地皇”亦为人首蛇身，即女娲；“人皇”为牛首人身，即神农。汉代石刻画像和帛画即多此形象。
司马迁写《史记》，从黄帝开篇。他在五帝本纪的最后说，主要是年代太久远了，材料也非常欠缺，因此他反复考证，还亲自去田野考古，选择了最可信的材料（雅言），才把五帝本纪作为全书的开篇。
换句话说，司马迁认为，黄帝之前的人和事，史料不足，多为传说，所以不作为历史来看待为好。
关于“三皇”，《中国大百科全书》的看法是——
中国传说时代的古史系统。是随着古代文明和文化的发展，经过战国秦汉数次对古史传说的综合整理而逐步形成。
虽然有些并非实有其人，凝聚在每个名号中的事迹，也是出于后人的整理，然而以伏羲、神农、燧人等为代表的生存技术的进步，如从靠采集、捕捉小动物为生到能够猎取大兽、发明原始农业，从生食到学会用火乃至人工取火等，确在中华大地发生过；……这一古史系统尽管是后人总结归纳的，却包含了真实历史的影子。
这个判断，比较客观。