三皇|“三皇五帝”的“三皇”都是谁( 三 ) 康雍乾|开元盛世|疆域"},{"rot

此书在武帝之后成书，书中“人皇九首”，即九个兄弟的说法，应来自董仲舒《春秋繁露》的“九皇”之说。
顾颉刚、杨向奎等认为，“人皇”代替“泰皇”，是在西汉后期刘歆修正战国邹衍的“五德终始说”为“天地人三统说”基础上形成的。“五德终始”，是讲帝王朝代，按土、木、金、火、水往复循环命定取代的；“三统”，则认为帝王是“天人感应”、天人相副。
这一次改变，为后来的更重要的演变奠定了基础。

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其后的演变，从汉代开始，主要是 “三皇”变成了“五帝”之前的古帝。概括起来，有以下五种说法，先说前四种——
第一，伏羲、神农、燧人。见：《尚書大傳》；《白虎通德论》；《风俗通义》引《礼纬﹒含文嘉》禮緯；《曲礼正义》引《甄耀度》；《谯周古史考》等。
第二，伏羲、神农、祝融。见：《白虎通德论》；《风俗通义》引《礼号谥记》；《乐记正义》引《孝经纬﹒钩命决》等。
第三，伏羲、女娲、神农。见：《风俗通义﹒皇霸篇》引《春秋纬﹒运斗枢》；《曲礼正义》引《运斗枢》；《文选﹒东都赋﹒注》引《春秋纬﹒元命苞》；《吕氏春秋﹒用众篇、孝行篇﹒注》；《水经﹒渭水﹒注》等。
第四，伏羲、神农、共工。见：《刘恕通鉴﹒外纪》引或說。
以上四种观点中，均对伏羲、神农属于“三皇”没有异议。这是因为《易﹒系辞传》云——
包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝、尧、舜作。
《战国策﹒赵策》亦云——
宓牺、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。
伏羲和神农属于“三皇”，是有先秦典籍依据的。
把燧人列入，依据的则是庄子和荀子。
庄子《缮性篇》说——
及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一；德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺；德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，消淳散朴。
其《至乐篇》又说——
与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。
荀子《正论篇》说——
何世而无嵬，何时而无琐，自太皞、燧人莫不有也。
按庄子和荀子的说法，燧人在黄帝之前，因而被一些汉儒列入“三皇”。

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把祝融列入“三皇”，大概是依据《书﹒吕刑》，其曰——
乃命重黎绝地天通，罔有降格，群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
后人考证说，“黎”即“犂”，指祝融。他是绝地天通、分人神之界的人，自然可以进入“三皇”之列。
另外，《山海经》中亦说到祝融。《山海经》成书于战国中后期。《庄子﹒胠箧篇》里，也把祝融氏和伏羲氏、神农氏并提。