教师怎样专业地“读”电影？
《放牛班的春天》剧照
看书和读书有什么区别？比较起来，我们或许可以说，看书可能更随意，读书的自觉性更强、任务更清楚，读出其中的意思和意味才是目的。
对于电影，也有两种对待方式。一种是消遣性、休闲性、娱乐性的，这可以叫作看电影。另外一种是研究性、批判性、发展性和成长性的，从中发现对自己的意义，这可以称为读电影。
对于书和电影，我们都要有从看到读的转变。教师是一个需要不断学习和成长的专业，在有限的时间背景下，教师还需要专业地学习和成长。这样，如何更专业地读电影就成了一个有讨论价值的问题。
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什么电影值得读
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到手的书，有的只需要翻翻、只需要看看，有的则需要认真地花时间、花精力去读。对于电影，也是有的只需要看看，有的则需要认真读。那选择什么样的电影读？
从专业发展的角度，需要选择有教育意蕴的电影来读，这类电影可以称为教育电影。大致可分为两类：
一是直接以教师与学生生活、学校教育生活为表达主题的电影，比如《美丽的大脚》《放牛班的春天》；
二是以社会生活为题材，主要反映社会现象，但其中存在人与人之间的教育互动关系，能触发我们研究和思考教育的电影，比如《百鸟朝凤》《摔跤吧！爸爸》等。
值得读的教育电影应该是真的教育电影。所谓真也有两种：
一是由真人真事改编，如《孟二冬》《陶行知》《奇迹的缔造者》《自由作家》《叫我第一名》《热血教师》等。
二是经创作而成，以一个或多个教育故事为主题，集中反映教育现实、刻画教育人物形象、表达教育观点主张的电影，如《美丽的大脚》《死亡诗社》《放牛班的春天》等。判断第二类电影属不属“真”，主要看是否有教育真的基础、是否有教育真的逻辑。
《死亡诗社》剧照
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在读电影中提升教师素养
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中外教育电影琳琅满目，数不胜数，为教师专业成长提供了丰富的研读资源，读好教育电影，可以帮助教师学到比较充分而完整的教育学。
例如：《美丽的大脚》《叫我第一名》等揭示了教育信念的来源与意义，可以引导我们关注教育信念，审视教育信念，确立更加合理的教育信念；《无问西东》中爱和希望、勇敢和坚毅、责任和使命的传承，揭示了教育的文化意义与精神力量；
《乡村女教师》《生命因你而动听》等刻画了教师的情怀，揭示了教师生活的意义和价值，可以帮助我们认同和理解教师生活，发现和追求教师生活的幸福；《放牛班的春天》表现了对行为主义教育观的反思与批判，展现了人文关怀的教育美丽与影响；
《我的教师生涯》
《摔跤吧！爸爸》等表现了特定的时代、特定的环境中教育的选择和作为，可以加深教师对教育与社会互动关系的认识和理解，发现教师劳动的社会改造价值；《孩子那些事》《地球上的星星》描画的学生个性差异，可以帮助我们更好地确立儿童观念，从而研究学生差异、尊重学生差异、实施因材施教……
《摔跤吧，爸爸》海报
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更专业地读电影
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（一）以研究方法读电影
以《放牛班的春天》为例。影片中，后来成为指挥家的莫昂治有极高的音乐天赋且喜爱歌唱，但他就是不参加马修老师的合唱团，马修是以“如果你不想继续被关禁闭，那你就要参加合唱团”的交换条件让莫昂治加入合唱团的。
为什么会这样？追踪马修的行为，我们发现，他们之间有这样的第一次互动：马修要带勒盖莱克到校长室，他叫莫昂治维持秩序，莫昂治站起来衣着不整。马修却说：“不错，穿着整齐，衬衫露了出来，很时尚啊。”当马修回到教室时，教室已经乱作一团，莫昂治则在黑板上画丑化马修的漫画。马修的处理方法是：“不错呀。但我能画得更好，你给我来个侧姿。”在其他同学对莫昂治漫画哄堂大笑的时候，莫昂治转头狠狠地瞪着同学们：“谁敢再笑，下来我收拾他。”这里对马修的怨恨神情表露无遗。可以得出这样的结论：是马修的不合适的教师行为造成了莫昂治的怨恨与不配合。
那马修为什么要这样做呢？之前的学监对他有过这样的提醒：“他（莫昂治）少言寡语，但你得小心他，他有天使的面容、魔鬼的躯体。”这使马修有了先入为主的认知：“这不是一个好学生。”对这样的学生，马修可能怀有“杀鸡儆猴”、迅速树立自己权威的想法。通过这样的分析，我们就可以获得这样一些教育的专业领悟：先入为主要不得；杀鸡儆猴很糟糕；挖苦讽刺不可取……
《放牛班的春天》剧照
（二）以学为本读电影
教育的根本任务在于促进和实现人的发展，专业地读电影也要以此为本。基于这样的教育价值取向，读电影的视点就应该聚焦在受教育者身上，观察他们的特点、观察他们对教育行为的反应、观察他们在教育活动中的参与和变化，体会他们的状态和心情。而判断教育行为是否合理和有效，就要看是否有利于受教育者的健康快乐成长。
回到《放牛班的春天》，马修老师身上闪现着人文关怀的智慧和光芒，他带给孩子们爱和希望，带给孩子们音乐和美好，他在教育电影中留下了自己的光辉形象。但以学论教，就事论事，从莫昂治的眼神和以后不配合的举动，我们必须承认马修和莫昂治的第一次互动存在问题。
（三）面向实践读电影
电影要遵循艺术的逻辑，教育要遵循实践的逻辑。
以此分析《死亡诗社》，对基廷的教育行为，在看到其激荡青春、张扬和解放个性的教育实践的意义和价值的同时，也要看到忽视教育平衡和中庸的危害。
比如，他对现实主义诗歌跳过去不教，而侧重于浪漫主义诗歌的讲授，这在教学内容的选择上就忽视了平衡，用撕书的方式来表达过于极端，法国启蒙思想家伏尔泰曾有宣告“虽然我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。
年轻人应该浪漫和理想，教师偏重浪漫和理想无可厚非，但生活中除了理想还有现实。没有应对现实的教育，学生的未来生活将举步维艰。对于结局的尼尔之死，当然不能完全同意校方的结论：“是基廷先生滥用教师职权，才直接导致尼尔死亡。”但不能否认基廷的教学间接影响了尼尔的生命选择。理论表达可以尖锐，实践中的教师不能无所作为，也不能任性胡为。
《死亡诗社》剧照
（四）和读书、行动结合起来
《红楼梦》第五十六回说：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”电影的语言是形象、艺术的语言，读电影得到的知识首先是关于实践的知识；要更专业地读电影就需要理论、需要学问、需要理性的思维方式和解读表达。从这种意义上，读书和读电影也是理论和实践的互动，它们应该相互补充，彼此可以相得益彰。
《道德经》刻画了闻道以后的三种状态：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”看电影后是很容易“大笑之”的，专业地读书也好，专业地读电影也好，我们都要学会“勤而行之”。改造自身、改造实践，这是读书、读电影、读生活、读世界的共同目的。
本文作者陈大伟，原文刊载于《中国教育报》2018年3月26日第9版，有删减，电影图片来源于网络
源创图书《影像中的教育学：从电影中体悟教育与人生》，陈大伟著，中国人民大学出版社出版
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