自选练1(2019长沙市一中月考)阅读下列材料 ， 回答问题 。
材料一(路德说)“我呼吁每一个人应该善待犹太人 ， 同时教他们研读圣经 ， 这样做 ， 我想我们可以争取他们到我们这边来 。
”但当路德发现犹太人并不相应地转向新教时 ， 他失望了 ， 他曾经说：“我不允许任何人批判我的主张 ， 即便是天使 ， 凡不接受我的主张者就不能得救 。
”他开始仅仅反对放高 。

7、利贷的犹太人 ， 后来发展到反对一般的犹太人 。
1735年 ， 当选帝侯约翰在萨克森驱逐犹太人时 ， 一个犹太人曾经请路德出面调停 ， 但他竟一口拒绝 。
他在桌边细谈一书中把“犹太人与教皇信奉者”视为“一丘之貉”的不敬神的坏蛋 。
晚年的路德更是公开指责犹太人 ， 说他们是“一个僵颈、不信神、骄傲、邪恶、可厌的民族” ， 并声称：他们的学校及教堂应被付之一炬 。
威尔杜兰世界文明史材料二马丁路德所领导的德国宗教改革在客观上有反封建的意义 ， 因为他所反对的天主教会是封建统治的强大的支柱 。
而且 ， 与僵化了的天主教神学不同 ， 路德的新教容许个人在教义解释上有更大的自由 ， 因而蕴藏着自由主义及个人主义因素 ， 带有资产阶级倾向 。
但是 ， 路德的新教仍未 。

8、完全摆脱中世纪经院思想的影响 。
他反对叛乱 ， 他说：“叛乱不是正当的 ， 不管它如何合乎正义；它的结果从来都是损害大于利益 。
因为叛乱发生后必然造成损失和流血 。
”吴于廑、齐世荣世界史(1)阅读材料一 ， 概括指出马丁路德思想认识的变化并分析原因 。
(2)阅读材料二并结合所学知识 ， 说明马丁路德宗教改革的进步性和局限性 。
答案：(1)先：主张善待犹太人 。
原因：争取犹太人支持新教 。
后：指责(或排斥)犹太人 。
原因：部分犹太人放高利贷；犹太人不支持路德教；路德自己的认识趋于偏激狭隘 。
(2)进步性：客观上有反封建的意义；路德的新教蕴藏着自由主义及个人主义因素 。
局限性：他反对革命(或他强调人民服从政府) 。
2(2019北京检测 。

9、)阅读下列材料 ， 回答问题 。
材料一加尔文认为教会不可能救世赎罪 ， 上帝早已预定了一切 。
得救与否由上帝决定 ， 最重要的不是因信称义 ， 而是坚持圣洁的生活 。
加尔文鼓励经商致富、放贷取利 ， 认为正当的经济活动是增加上帝荣耀的一种途径 。
材料二马丁路德的神学思想强调：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义” ， 要想称“义” ， 即灵魂得到拯救 ， 不在于遵守教会规条 ， 不在于本人的善行所积下的功德 ， 而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰 。
他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪 ， 达到“灵魂得救” ， 而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于圣经的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往 ， 不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼” ， 即教会规 。

10、定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行” ， 来实现自己的信仰 。
(1)根据材料一、二并结合所学知识 ， 说明加尔文和马丁路德在宗教改革上的异同点 。
(2)根据以上材料并结合所学知识 ， 分析16世纪宗教改革的实质 。
解析：(1)从材料中提取信息并结合所学知识分别归纳异同点即可 。
(2)“实质”是新兴资产阶级利益的反映 ， 据此作答即可 。
答案：(1)异：加尔文认为人可以“因行称义”(通过坚持圣洁的生活和行为得到救赎)；路德认为人应该“因信称义”(通过信仰得到救赎) 。
同：都反对罗马教廷和罗马教皇的统治；都认为可以借助圣经直接与上帝沟通 ， 无须经过教会；都主张简化教仪 。
(2)是披着宗教外衣的资产阶级反封建的 。

11、政治运动 。
3(2019曲靖一中月考)阅读材料 ， 回答问题 。
材料16世纪2030年代 ， 欧洲大陆宗教改革的浪潮波及不列颠孤岛 。
罗马教廷迟迟不肯批准亨利八世(14911547年) 上诉的离婚案 ， 是诱发英格兰宗教改革的导火线 。
在这场运动中 ， 民族感情激励着英国人 ， 他们为实现民族独立而支持英王 。
宗教改革前夕 ， 作为外来势力的罗马教皇 ， 不但在英国享有教会管理权和世俗司法权 ， 而且通过英格兰天主教会广占田产、征敛赋税 ， 严重地阻碍了英国的独立发展 。
改革伊始 ， 亨利通过议会立法的方式 ， 对英国天主教会特权加以限制 。

来源：(未知)

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标题：高中历史|高中历史 第五单元 欧洲的宗教改革单元优化提升学案 新人教版选修1( 二 )