1、阶段性测试题三第三单元西方近代早期的改革(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(本题共12小题 ， 每小题4分 ， 共48分)1宗教改革前 ， 西欧出现的宗教“异端”思想充分反映了()A不同教派之间的斗争B各国家各地区之间的纷争C不同国家和地区对圣经的不同理解D市民阶层争取政治经济权利和改革教会的愿望解析：本题主要考查学生的理解能力 。
中世纪基督教是维护封建统治的工具 。
而所谓“异端”思想即反对教会束缚和要求宗教改革的主张 ， D项正确 。
答案：D2阿伦布洛克在西方人文主义传统一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通 ， 很可以被看作是人文主义的 。

2、自然发展” 。
对此理解最准确的是()A宗教改革的核心思想是“因信称义”B宗教改革首先在北欧地区发生C宗教改革与人文主义在思想上完全一致D宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨解析：本题主要考查学生的理解能力 。
从材料中的“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉”和“是人文主义的自然发展”可知宗教改革吸收了人文主义的精神要旨 ， D项正确 。
答案：D3加尔文宗教改革和马丁路德宗教改革的主要相同点是()坚持圣经是最高权威主张简化宗教仪式反对教皇权威主张先定论A BC D解析：先定论是加尔文宗教改革的内容 ， 也是加尔文宗教改革与马丁路德宗教改革最主要的区别 ， 故排除 ， B项正确 。
答案：B4赵林在西方宗教文化中指出： 。

3、“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时 ， 他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环 ， 而将它们降至俗人的地位；另一方面 ， 他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度 。
”对此话理解错误的是()A否定教会对神学的垄断地位 ， 促进思想解放B强调世俗生活是上帝认可的 ， 否定天主教会的善功论C主张“因信称义” ， 强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系D其主张分为精神和世俗两个领域 ， 有利于动员社会底层群众解析：C项虽是马丁路德的主张 ， 但材料中的话只是强调神职人员并不神圣 ， 俗人的正当手艺和职业同样神圣 ， 并没有强调信徒可以和上帝建立直接联系的思想 ， A、B、D三项正确 ，。

4、C项错误 。
答案：C5下列有关加尔文教会的叙述 ， 正确的是()组织相当严密其教义符合新兴资产阶级利益认为圣经的权威至高无上 在德国、英国等国家获得独尊地位A BC D解析：本题为组合选择题 ， 可采用排除法 。
在德国、英国等地广泛传播的是路德教和英国国教 ， 错误 ， 排除含的选项即可 。
答案：B6宗教改革家加尔文提出“先定论” ， 主张信徒不仅要信仰上帝 ， 还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和俭朴生活的热爱) 。
这一思想的提出()A巩固了民众对宗教的信仰B扩大了路德教的社会影响C强化了天主教的禁欲思想D拉近了宗教与世俗的距离解析：从材料信息可知 ， 加尔文认为， “信徒不仅要信仰上帝” ， 还要热爱职业劳动和俭朴生活 ， 这一思 。

5、想促使信徒信仰宗教之时也关注现实 ， 拉近了宗教与世俗的距离 。
故选D项 。
A项表述不全面 ， 排除；该思想会扩大加尔文教的社会影响 ， 故B项错误；热爱生活并不会强化禁欲 ， 故C项错误 。
答案：D7“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期的重要的口号 ， 其意义在于()A宣扬因行称义B为资产阶级革命奠定理论基础C创立新教教派D否定教皇的权威解析：材料中的几个“唯独”反映的是“信仰即可得救” ， 即反对教皇的权威 ， 主张人人可以诵读圣经 ， 人人可以与上帝直接对话 ， D项正确 。
答案：D8闵采尔(14891525)曾是路德的拥护者 ， 在同矿工、农民密切接触过程中逐渐形成其新的宗教观：强调信 。

6、仰的源泉是“人内心的灵光” ， 否认圣经是唯一无误的启示 ， 主张建立没有阶级差别、没有私有财产的社会 。
这种理想最终没有实现 ， 主要是因为其()A摒弃宗教信仰导致社会危机B迥于路德而遭下层民众反对C观点激进而缺乏实施的条件D倡导“因信称义”而遭镇压解析：十五、十六世纪正处于资本主义兴起时期 ， 资本主义是社会发展的潮流 ， 而闵采尔“建立没有阶级差别、没有私有财产的社会”的主张超越了当时的社会现实 ， 具有空想性 ， 没有实施的必要条件 ， 因此不可能成为现实 ， C项正确 。

来源：(未知)

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标题：高中历史 阶段性测试题3（含解析）岳麓版选修1