(6) 吾念汝从于东 ( 状语后置句、省略句 )译文：我推想你到东边来跟随我 。
识作者 韩愈 (768 824)， 字退之 ， 邓州南阳 ( 今河南南阳 ) 人 ， 世称韩昌黎 。
唐代“古简介 文运动”的倡导者 ，宋代苏轼称他“文起八代之衰” ，明人推他为“唐宋八大家之 。

8、首” ， 与柳宗元并称“韩柳”主要著有韩昌黎集四十卷 ， 外集十卷 ，师说等作品 探背景 韩愈三岁丧父 ，由兄嫂抚养长大 。
长兄韩会无子 ，次兄韩介有子韩老成 ， 在族中同辈排行十二 ， 故称十二郎 。
按封建社会的规矩 ， 十二郎过继给韩会为子 ， 因此韩愈与十二郎自幼相守 ， 历经患难 ， 虽为叔侄 ， 却情同手足 。
成年后 ， 韩愈仕途不顺 ， 多次遭贬 ， 因四处漂泊很少与十二郎见面 。
后唐穆宗继位 ，韩愈官运好转 ， 叔侄二人能够相聚之时 ， 突然传来十二郎病亡的噩耗 ， 使韩愈悲痛欲绝 ， 于是写下这篇祭文 。
巧识文 祭文祭文是古代的一种文体 ，是在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章 。
体裁有韵文和散文两种 。
内容是追念死者生前的主要经历 ，颂扬他的主 。

9、要品德和业绩 ， 寄托哀思 ， 激励生者 。
而韩愈的这篇祭十二郎文， 尽脱窠臼 ，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊 ， 宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛 。
这种对祭文文体的创变 ， 适应了作者情感表达的需要 ， 进而也使该文形成了“以情至胜”的鲜明艺术特色 。
作者把抒情与叙事结合在一起 ， 联系家庭、 身世和生活琐事 ， 反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情 。
同时 ， 也饱含着自己对凄苦的宦海沉浮的人生感慨 。
全文以向死者诉说的口吻写成 ， 哀家族之凋落 ， 哀己身之未老先衰 ， 哀死者之早夭 ， 疑天理 ， 疑神明 ， 疑生死之数 ， 乃至疑后嗣之成人立业 ， 极写内心的辛酸悲痛 。
年、月、日 ， 季父愈闻汝丧之七日 ， 某年某月某日 ， 叔父韩愈听到你去世的消息的第七天 ，。

10、乃能衔哀致诚 ， 使建中远具才能够怀着悲痛（向你）表达诚意 ， 我派建中从远道备办应时羞之奠 ， 告汝十二郎之灵：时的鲜果佳肴作为祭品 ， 在你十二郎的灵位前倾诉衷情：年、月、日：应为“某年某月某日” 。
古人起草时通常省写具体时间 ， 待誊抄时补上 。
季父：叔父 。
古代兄弟排行以伯、仲、叔、季 序 。
愈在兄弟中排行最小 ， 故 十二郎自称 季父 。
（ sn）：死 ， 逝世 。
乃：才 。
（xi n）：含 ，里是 着的意思 。
致：表达 。
： 意 。
建中： 愈的仆人 。
具：从 方。
奠（di n）：祭品 。
灵：灵位 。
呼！ 吾少孤 ， 及 ， 不省唉！我从小就失去了父， 到 大成人 ， 不知道父 所 怙 ， 惟兄嫂 是依 。
少（ sho）：的模， 只有依靠大哥 。

11、大嫂（的 养） 。
小 。
孤：古人以幼年 父 孤 ，愈三 父 ， 由兄嫂 养 大 。
省（ xn）：知道 。
所怙（ h）：指所依靠的父 （其 也包括母 ） 。
怙 ， 依靠 。
惟兄嫂是依：只有依靠兄嫂 。
“惟是”是文言文中 前置的一种句式 。
中 年 兄 殁 南 方 ， 吾与汝俱幼 ， 从 嫂 归大哥正当中年的 候就死在南方 ， 我和你都年幼 ， 跟着大嫂葬河阳 。
既又与汝就食江南 ， 零回到河阳安葬大哥；不久又同你一起到江南 生 ， 孤苦伶仃丁孤苦 ， 未 一日相离也 。
（没有依靠 ， 生活困 ） ， 我 也从来不曾有一天分开。
兄殁南方： 会在大 十二年死于韶州（ 在广 韶关）刺史任上 ，年四十一。
殁（m） ， 死亡 。
河阳： 名 ， 在今河南孟，愈的故， 故称。

12、葬 。
( “葬”后省略介 “于” ， 同“河阳”一起构成状 后置 构） 。
既：不久 ， 后来 。
就食江南：到江南 生 。
就 ， 向 ，。
江南 ， 指 江以南的宣州（今安徽宣城 ， 是 家的田宅庄园之所在 ， 唐代属江南西道） 。
唐德宗建中二年 ， 北方几个 度使叛乱 ，家避 到宣州庄园 。
零丁孤苦：“零吾上有三兄 ， 皆不幸早世 。
丁”与“孤苦” 同 复。
我上面有三个哥哥 ， 都不幸 早去世 。
承先人 后者 ， 在 孙惟 汝 ， 在子惟吾 。
接 祖宗香火的人 ， 在 中只有你 ， 在儿 中只有我 ， 早世：早死 。
世 ， 通“逝” 。
两世一身 ， 先人：指 愈已 死去的父。
两代人中都只有一个男丁 ， 形影只 。

来源：(未知)

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标题：中国古代诗歌散文欣赏|高二语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》教师用书：散文之部第5单元祭十二郎文Word版含答案( 二 )