所以 ， 我读韩愈其 。

34、人是从读韩愈其文开始的 。
就连他写的奏折 ， 也比一般为官者讲究些 ， 于理、于情都特别动人 ， 文字铿锵有力 。
他的那篇谏迎佛骨表， 有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神 。
但是 ， 韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心 ， 宪宗就越觉得他是在抗龙颜 ， 揭龙鳞 ， 大逆不道 。
于是 ， 大喝一声把他赶出京城 ， 贬到八千里外的海边潮州去当地方小官 。
韩愈这一贬 ， 是他人生的一大挫折 。
因为这不同于一般的逆境 ， 一般的不顺 ， 比之李白的怀才不遇 ，柳永的屡试不第要严重得多 。
他们不过是登山无路 ， 韩愈是已登山顶 ，又一下子被推到无底深渊 ， 其心情之坏可想而知 。
他在过蓝关时写了那首著名的诗：一封朝奏九重天 ， 夕贬潮州路八千 。
欲为圣明除弊事 ， 肯将衰朽惜残年！ 。

35、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 。
知汝远来应有意 ， 好收吾骨瘴江边 。
这是给前来看他的侄孙写的 ， 其心境之冷可见一斑 。
但是 ， 当他到了潮州后 ， 发现当地的情况比他的心境还要坏 。
就气候水土而言这里还算富庶 ， 但由于地处偏僻 ， 文化落后 ， 弊政陋习极多极重 。
于是他到任之后 ，就如新官上任一般 ， 连续干了四件事 ，一是驱除鳄鱼 ， 大除其害 。
二是兴修水利 ， 推广北方先进耕作技术 。
三是赎放奴婢 。
他下令奴婢可以工钱抵债 ， 钱债相抵就给人自由 ， 不抵者可用钱赎 ， 以后不得蓄奴 。
四是兴办教育 ， 请先生 ， 建学校 ， 甚至还“以正音为潮人诲” 。
当其获罪海隅 ， 尚能心系百姓 ， 真是难能可贵了 。
一个人为文不说空话 ， 为官不说假话 ，为政务求实绩 ，这在封建 。

36、时代难能可贵 。
应该说韩愈是言行一致的 。
他在政治上高举儒家旗帜 ，是个封建传统思想道德的维护者 。
传统这个东西有两面性 ，当它面对革命新潮时 ， 表现出一副可憎的顽固面孔：而当它面对逆流邪说时 ， 又表现出撼山易撼传统难的威严 。
韩愈也是这样 ， 他一方面反对王叔文的改革 ， 一方面又对当时最尖锐的两个社会问题 ， 即藩镇割据和佛道泛滥 ， 深恶痛绝 ， 坚决抨击 。
他亲自参加平定叛乱 。
到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚 ， 其英雄气概不亚于关云长单刀赴会 。
他出身小户 ， 考进士三次落第 ， 第四次才中进士 ， 在考官时又三次碰壁 ， 乌纱帽得来不易 ，按说他该惜官如命 ， 但是他犯上直言 ， 被贬又继续尽其所能为民办事 。
这是中国知识分子 。

37、的传统 ， 以国为任 ， 以民为本 ， 不违心 ， 不费时 ， 不浪费生命 。
他又倡导古文运动 ， 领导了一场文章革命 ， 他要求“文以载道”“陈言务去”开一代文章先河 ， 砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝 ， 而直承秦汉 。
他既立业又立言 ， 全面实践了儒家道德 。
人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦 ， 饥寒交迫；二曰心境之苦 ， 怀才不遇；三曰事业受阻 ， 功败垂成；四曰存亡之危 ， 身处绝境 。
处逆境之心也分四种：一是心灰意冷 ， 逆来顺受； 二是怨天尤人 ，牢骚满腹； 三是见心明志 ，直言疾呼； 四是泰然处之 ，尽力有为 。
韩愈是处在第二、 第三种逆境 ，而选择了后两种心态 ，既见心明志 ，著文倡道 ，又脚踏实地 ， 尽力而为 。
一个人是微不足道的 ，但 。

38、是当他与百姓利益 ，与社会进步连在一起时就价值无穷 ，就被社会所承认 。
于是 ， 我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天 ， 夕贬潮州路八千 。
八月为民兴四利 ， 一片江山尽姓韩 。
点评：梁衡的文化散文美不胜收 ， 这篇文章除了正面叙述有关史实之外 ， 还用文学笔法为我们描述了一个身处逆境、不怨天尤人、爱民如子的知识分子形象 。
此外 ， 作者还从不同角度烘托这一形象 。
一是与同处逆境的屈原、 李白作对比 ， 凸显韩愈的坦然；二是从人对逆境的心态赞美韩愈的精神 。
1悟行文中的铺垫开篇从韩愈的遭遇写起 ， 通过其忠心耿耿与其遭贬潮州作对比 ， 一个仕途悲剧形象立于世人面前 ， 为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫 。
2悟行文中的总结作者对作品人物的艺术开掘 ， 正显示出了作者本人对这些历史伟人由衷的情感和深沉的怀念 ， 让读者感受到作者的心灵在伟人的情怀中陶冶、共鸣 。

来源：(未知)

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