1、师说师说 韩愈韩愈 导入新课 作者简介 解题 背景介绍 字词注音 整体把握 课文分析 写作特点 文言知识类释 目 录 孔子说“三人行 ， 必有我师焉；择其善者而从之 ，其不善者而改之”。
教师是人类灵魂的工程师 ， 个人的成长、人类的 发展和进步都离不开教师 。
我国自古就有尊师重道的 优良传统 。
但在历史上的魏晋南北朝时期 ， 社会上产 生了一种“耻学于师”的恶劣风气 ， 但偏偏有一个人 不顾流俗 ， 勇为人师 ， 广招后学 ， 培养文人 。
并以大 无畏的气魄 ， 抨击时弊 ， 提倡师道 ， 写下了中国文化 史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师 说 ， 当时被人视为“狂人” 。
这个人是谁呢？ 导入新课 作者简介 韩愈（768824） ， 字退之 。

2、 ， 河阳（今河南孟县） 人 。
祖籍河北昌黎县 ， 所以后人称他为“韩昌黎” 。
他二十五岁中进士 ， 二十九岁以后才登上仕途 ， 累官 至吏部侍郎 。
他先后做过四门博士、国子博士、国子 祭酒 ， 直接从事教育和教学工作 。
凡经他教授、指点 过的学生 ， 皆自称韩门弟子 ， 足见韩愈是唐代一位很 有影响的教育家 。
他还是唐代古文运动的倡导者 。
他 反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风 ， 竭力主张“文以 载道” ， 提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的 口号 ， 对当时和后世的影响极其深远 。
韩愈像 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖 ， 而且也是杰 出的散文作家 。
著有昌黎先生文集四十卷 ， 其 中有许多为人们所传诵的优秀散文 。
他的散文 ， 题 材广泛 ， 内容深刻 ， 形 。

3、式多样 ， 语言质朴 ， 风格刚 健 ， 气势雄壮 ， 后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安 石）之首” 。
师说是韩愈的代表作之一 ， 是他三十五岁 时在长安任国子博士时写的 。
“说”是古代的一种 文体 ， 属议论文范围 ， 一般陈述自己对某种事物的 见解 。
像捕蛇者说、马说都属这类文体 。
“说” ， 古义为陈述和解说 ， 因而对这类文体 ，都可按“解说的道理”来理解 。
“师说”意思 是解说关于“从师”的道理 。
解题 魏晋以来 ， 社会上风行非学无师 ， 重视“家传” ，在韩愈所处的中唐时代 ， 虽然推行科举制度 ， 但耻于 从师的风气却很盛行 ， 上层“士大夫之族”无论学业 如何 ， 都有官可做 ， 所以他们不愿从师学习 。

【师说|《师说》PPT教学课件2】4、 ， 而且他 们也反对别人从师学习 。
正是在这样的背景之下 ， 唯 有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮 ， 收召后学”“抗颜而 为师” ， 并著师说千古佳文 。
背景介绍 字词注音 嗟乎！ 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作师说以贻之 嗟：（嗟：（ji） 读：（读：（du） 不：（不：（fu） 谀：（谀：（y） 传：（传：（zhun） 郯：（郯：（tn） 苌：（苌：（chn） 聃：（聃：（dn） 蟠：（蟠：（pn） 贻：（贻：（y） 本文的中心论点是“古之学者必有师” 。
第段 ， 从正面阐发中提出中心论题 ， 为批判 “士大夫之族”耻于从师确立理论根据 。
第段 ， 正反对比 ， 批判“士大夫 。

5、之族”耻学 于师的不良风气 。
第段 ， 以圣人孔子从师的例子 ， 指出古代圣 人重视师道的事迹 ， 再论从师的必要性 。
第段 ， 赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道” ，说明写作本文的缘由 。
整体把握 耻师之风 赠师说 孔子杏坛讲学图 杏坛讲学 杏坛中国最早的讲堂 杏坛讲学图 杏坛图 (南宋版画) 课文分析 一、第段 思考：中心论点是什么？分几个层面来论述的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有 师 。
“古”指两汉以前 ， “学者”指学习的人 ， 不同 于今天所说有专门学问的人 。
作者要以“古之学者” 为榜样来宣扬师道 ， 所以文章一开始就把它提了出来 。
“必有师” ， 把学者之所以有成就、有专长归结为从 师的结果 。
这句不 。

6、仅起点题作用 ， 而且笼罩了全文 ，概括了要论及的内容、范围 ， 成为本文的中心论点 。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解 惑 。
“师者 ， 所以传道受业解惑也” ， 句中的“所以” 是两个单音词 。
“所”具有代词性质 ， “以”是介词 ，构成“以所”介宾短语 ， 但习惯上这两个字倒置着用 。

稿源：(未知)

【傻大方】网址：/a/2021/0801/0023374331.html

标题：师说|《师说》PPT教学课件2