1、服饰之乡赏“得体”丹阳市前艾中心小学所在地是著名的服饰之乡 ， “华莱士”“沃尔夫”“帅英特”等品牌家喻户晓；前艾中心小学文化品牌为“得体教育” ， 顾名思义 ， 不难想见其间的联系 ， 又禁不住要为学校的文化创意而点赞叫好 。
一、寻土在“服饰” 前艾中心小学校长束伯华是一位有追求、有思考的教育工作者 。
此前他在胡桥任教时 ， 就从当地盆景和根雕入手 ， 走生态化教育的路子 。
我第一次和束校长见面 ， 他不是介绍前艾 ， 而是说起胡桥 ， 可见胡桥的教育实践在他生命的年轮里留下足够深刻的印记 。
到了前艾以后 ， 他发现这里的农村正在被城市化 ， 原先充溢在乡村校园里孩子身上的野性、纯朴、天真烂漫、泥土芬芳已经很难寻觅 。
在外在面貌的现代化建设令 。

2、人炫目时 ， 与生俱来、浑然天成的乡土情却迷失了 。
他决心利用乡土资源来追寻原汁原味的教育 ， 来守住孩子纯洁而宁静的心灵 。
所以 ， 到了前艾 ， 他首先“寻土”：前艾的乡土特色在哪里？前艾的地域文化是什么？通过调查 ， 他们发现 ， 当地是有名的服饰之乡 ， 学生家长中有65%都在从事服装业 ， 前艾的乡土就在服饰 ， 前艾的文化也在服饰 。
服饰 ， 作为人类特有的文化现象 ， 是人类历史积淀和优秀文化因子在传递、衍化过程中绽放的物质和精神花朵 。
服饰文化作为学校建设重要的文化资源 ， 在内涵中可以较好地与教育连接 。
于是 ， 束校长和学校领导班子就在这“一方水土”安营扎寨 ， 步步扎实地做起了服饰文化育人的实践研究 。
当然 ， 这样的选择 ， 与他难以忘怀的胡桥 。

3、根雕一脉相承 ， 既是乡土的 ， 又都是审美的 ， 所以他的前艾故事从胡桥说起 ， 也顺理成章了 。
二、服饰与文化 在“寻土”之后 ， 束校长和他的同事们就认真开始“营土” 。
他们通过研究发现 ， 服饰很“文化” ， 它记载历史 ， 表现社会 ， 蕴含宗教 ， 反映民俗 ， 继而他们又提炼服饰内涵的文化元素 ， 发现“规范、得体、精神、审美、开放、活力”等都可以直接应用于教育情境 。
于是 ， 他们持续十多年 ， 开展了“服饰文化育人”的实践探索 。
前艾中心小学的“服饰文化育人”研究 ， 坚持课题引路 ， 十多年来 ， 先后进行了“开展服饰文化教育 ， 提高学生审美素质”“立足实践创新 ， 开放性地进行服饰文化教育”“开放性服饰文化校本课程研究”“服饰文化教育与学科课程整合 。

4、的研究”等课题研究 ， 以课题为抓手 ， 集中突破了学校特色建设的难点问题；建设校本课程 ， 每周一节服饰文化课 ， 每月一讲一演 ， 每学期一展 ， 每年一评“服饰文化形象代言人” ， 推进服饰文化与学科整合 ， 开展服饰与英语、服饰与科技、服饰与体育、服饰与信息、服饰与美术等跨学科的研究性学习；加强制度保障 ， 从穿戴着手 ， 制定教师、学生、食堂人员、保安着装规范要求 ， 定期开展“形象代言人”评选、服饰文化节等活动；出台“班班有板报 ， 月月有更新 ， 期期有评比”的规定；编写校本教材 ， 2000年开发出省内第一套文本形式的服饰文化校本教材 ， 紧扣“审美素质”“实践创新能力”两条主线编排 ， 接着又编写了电子版的校本教材 ， 为教师、学生、家长间的 。

5、便捷联动提供了可能；开展综合实践 ， 以“服饰文化形象代言人”评比为主线 ， 开展“四个一”（一把剪刀、一根针线、一支画笔、一只鼠标）评比、文化之星命名、特色中队评比、家居环境设计等等 ， 大课间共做寓穿、戴、行、劳动、体能训练、形体训练于一体的“服饰操” ， 组织师生进行服饰文化的整体设计 ， 恰到好处地美化学校、班级的环境；发挥基地功能 ， 利用区域的教育资源 ， 将“华莱士”“沃尔夫”“帅英特”等公司确定为校外实践基地 ， 定期组织学生去厂区参观 ， 聆听专业人员讲解 ， 同时加强校内设计室、操作室、工作室、展示室的建设 ， 最大限度地发挥其功能 ， 如展示室运用多媒体技术、实物展示、作品精选等立体直观的形式 ， 让师生感知服饰文化的博大 。

6、精深 。
三、从服饰文化到“得体教育” 在“服饰文化育人”的实践探索取得成功之后 ， 前艾中心小学怎么往前走？束伯华校长在讨论学校特色建设时 ， 说得最多的关键词是“坚持”和“创新” 。
正是坚持中的创新 ， 才是文化生命力的延续；正是创新的坚持 ， 学校的文化传统才具有在不同情境中蓬勃生长的活力 。

稿源：(未知)

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