更重要的是 ， 托尔斯泰并没有沉溺于一端而忽视了另一端 ， 他接下来论证绝对的必然也是不可能的 。因为大千世界的规律无穷无尽 ， 各种条件与原因亦无穷无尽 ， 人不可能认识所有的规律与条件 ， 于是 ， 总是不会有完全的必然 。“一个垂死的人、一个未出世的胎儿或一个白痴 ， 他们完全没有自由 ， 我们观察的人的概念也就不存在了 ， 因为没有自由 ， 就不成其为人 。”由于超时空的、全知全能的人的不存在 ， 于是 ， 人总可以透出必然性的约束而得其自由 。托翁在这里表现出的是不可知论的立场 ， 由于我们对宇宙和人生的实质是不可知的 ， 因此 ， 自由就奠定在这不可知之上 ， 这恰是二十世纪的自由意志论(古典自由主义者)的公论 。可知论、唯物论的世界中 ， 没有自由 ， 只有所谓“微分方程”和“混沌” ， 然而来自“混沌”的自由并非自由 ， 真正的自由源于意志的自主与自律 。
然而 ， 以上的论证仍然是“执其两端”的 ， 托翁还论证了另一个重要的真理：自由与必然的共生性 。自由意志恰恰是依系于必然规律而生的 ， 一方面 ， 没有物理与生理的过程 ， 思想只能是空中楼阁 ， 另一方面 ， 即使我们认知到了千万条规律 ， 我们总是可以说：我们当时可以这么做而不是那么做 ， 于是 ， 这种试图超越规律的约束的意志 ， 即是自由意志 。恰如我们即使做了一万件恶行 ， 却总可以说：当时忍住就好了 ， 我还是可以为善的 。于是 ， 人性仍然是向善的——分辨善恶即是根本善 。人性中包含着自由意志——试图超越束缚即是自由之源 。人的自由意志的最突出表现 ， 即是人能意识到自由意志 。在观察者看来 ， 它与其他过程或许难以分别 ， 但在行动者看来 ， 它是最重要的行动之源 。
接下来托尔斯泰论述历史学——如果历史学承认有不服从规律的自由意志的存在 ， 并且认为它是历史事件发展的原因 ， 那么就不可能有历史规律 ， 也就取消了阐释历规律的历史学 。于是 ， 自由在历史学中的地位 ， 应当让位于对规律的探索 ， 我们可以认为自己是自由的 ， 坚持这一看法就如同站立在坚实的大地之上 ， 然而又是服从历史规律的(托翁所说的历史规律 ， 实则是社会科学的一般规律) ， 坚持这一看法 ， 就仿佛认识到了大地在按照规律(万有引力)在不断运动 。于是 ， 贞定之志(自由 ， 就其落实于长期生活计划的完成而言 ， 确实是静定贞一的)与顺历史规律而动 ， 是统一的而非分离的 ， 从这一点上说 ， 1812年的拿破仑恰恰是不自由的 ， 而皮埃尔、鲍尔康斯基这些人 ， 则在历史大势中保持了自由之心 ， 于风云舒卷、大浪淘沙之时 ， 深识彻见了人性的本源 。于是 ， 不盲目地推断因果链条中的原因 ， 不狂热崇拜伟人的天才 ， 肩负起自己的历史使命前行 ， 同时也决不傲然得意、津津乐道于自己的“自由选择” ， 这正是《战争与和平》给予我们的最大教益 。
《战争与和平》读后感 当细细地品读完一本名著后 ， 大家对人生或者事物一定产生了许多感想 ， 何不静下心来写写读后感呢？想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧 ， 以下是我收集整理的《战争与和平》读后感 ， 仅供参考 ， 大家一起来看看吧 。
《战争与和平》读后感1《战争与和平》是一部宏伟巨著 ， 它以战争问题为中心 ， 以库拉金、保尔康斯基、劳斯托夫、别竺豪夫四家贵族的生活为线索 ， 展示了19世纪最初15年的俄国历史 ， 描绘了各个阶级的生活 ， 是一部再现当时社会风貌的恢弘史诗 。作品中的各色人物刻画精准细腻 ， 景物如临眼前 ， 虽是19世纪的作品 ， 但流传至今 ， 却没有任何隔阂感 ， 其中流露出来对人性的悲悯情怀 ， 穿越时空背景 ， 仍旧撼动人心 。以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索 ， 生动地展现了1805年至1820年间 ， 俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件 ， 表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神 ， 歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利 。场面壮观 ， 结构清晰 ， 具有强烈时代感 。体会最深的是 ， 这部小说人物形象非常鲜明、富有个性 。如安得烈性格内向 ， 意志坚定 ， 有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快 ， 易动感情 ， 缺少实际活动能力 ， 更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富 ， 生机勃勃 ， 热爱大自然 ， 接近人民 ， 具有民族气质的女人 。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长 ， 这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值 。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性 ， 也被赤裸裸地刻画出来 ， 并进行了无情的鞭笞 。