科学|“故作高深”的让·鲍德里亚、德勒兹，乱用概念有多严重？( 三 ) 文化和旅游工作会议

但是指数不稳定性不是唯一的版本。另一个是指数稳定性的版本。后者定义了一种状态，在其中，不论你从哪里开始，结束时总会回到原点。初始条件、原初的奇异点并不相干：每件事都倾向于零点——零点本身也是一个奇异吸引子（strange attractor）。

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电影《功夫》（2004）剧照。
两个假设——指数的不稳定性和稳定性——虽然不兼容，事实上却同时有效。再者，我们的系统在其正常（normal）过程（正常上是灾难性的）中，将二者结合得非常好。它实际上结合了扩张、奔驰的加速度、令人目眩的流动性旋涡、事件的离心性、意义和讯息的过多以及朝向全熵的指数倾向。因此我们的系统是双重混沌的：同时以指数的稳定性和不稳定性操作。如此看来，似乎没有终结（end），因为我们已经处于一种终结的过量状态当中：超限（the transfinite）……我们复杂的、突变的、病毒性的系统，注定只到指数的维度（不论是指数稳定性还是不稳定性的维度），注定只到偏离性和不明确的分形分离同位（indefinite fractal scissiparity），再也无法到达一个终点。注定到一密集的新陈代谢、一种密集的内在移形换位，在自身之中被耗尽，而不再有任何目的地、任何终结、任何他者、任何天数（fatality）。
——鲍德里亚，《终结的幻觉》
最后这一段是鲍德里亚式风格之最。人们很难不被强迫去注意那高度密集的科学和伪科学术语——就我们所能理解的范围而言，那些被插在句子中的术语，通通没有意义。
然而，这类文本在鲍德里亚的生平作品之中并不常见，因为它们至少间接提及了（虽然以一种混淆的方式）或多或少是有着清晰定义的科学概念。其作品中更常碰到的是像这样的段落：
描述计算机屏幕和我们脑部的心智屏幕之交织方式的最好的模型莫过于莫比乌斯拓扑学（Moebius’s topology），它对于同一螺线中的近与远、内与外、客体与主体有特殊的邻接性。主体和客体、在内与在外、问与答、事件和影像等等的一种表面混接，正与此模型相一致，在此模型里，讯息与沟通在一种乱伦的回旋（incestuous circumvolution）中不断地向自身转向。形式不可避免地是一个扭曲的环形式，令人想起无穷大（infinity）的数学符号。
——鲍德里亚，《恶的透现》
就像格罗斯（Gross）和莱维特（Levitt）所说的：“此段既浮夸又毫无意义。”
总而言之，鲍德里亚的作品充满科学名词，但是使用时完全不论名词的意义，而且，是用在一个看不出这些名词有何作用的上下文当中。不论是否将这些名词诠释为隐喻，它们除了使有关社会学或历史的陈腐观察看起来很有深度之外，很难看出还有什么作用。此外，非科学的词汇也和科学术语混在一起，使用时同样马虎。当我们把一切都加以考察之后，令人怀疑：如果剥除覆盖其上的语言外饰，鲍德里亚的思想还剩下什么？
3、浮于表面的德勒兹与加塔利
我必须在这里提到两本书，我认为是伟大著作中之最者：《差异与重复》（Difference and Repetition），《意义的逻辑》（The Logic of Sense）它们是如此不容置疑的伟大，以致很难谈论，也很少人这么做。我相信，有很长一段时间，这本书将盘旋在我们的头上，如谜般地回响着克罗索夫斯基（Klossovski）的作品，克罗索夫斯基是另一个重要而过度的记号。或许有一天，这世纪会属于德勒兹的。
——米歇尔·福柯，《哲学剧场》
吉尔·德勒兹被喻为最重要的当代法国思想家之一。他写了二十多本哲学著作，包括自己独力以及与费利克斯·加塔利的合著。下文，我们将分析德勒兹和加塔利合著部分引用到物理或数学名词及概念的地方。
我们所引的文本，主要特色是缺乏明晰性。当然，德勒兹和加塔利的辩护者会反驳，这些文本十分深奥，是我们未能加以恰当理解。但是仔细检视，会看到科学名词的密集运用，抽离语境、没有任何明显的逻辑，甚至也没有以一般的科学意义来说明这些名词。德勒兹和加塔利当然有自由以其他的意思来使用这些名词：科学对于“混沌”“极限”或“能量”这类词的使用没有垄断权。

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电影《功夫》（2004）剧照。
但是我们也会指出，他们的书写中也充满高度技术性的名词，在专业科学论述以外是不被使用的，而对那些名词，他们也没有提供其他定义。
这些文本碰触到大量主题：哥德尔定理、超限基数论、黎曼几何、量子力学……但是只有简短而表面的涉及，若不是已经熟悉这些主题的读者，是无法从中得知任何具体东西的。而专业的读者则会发现，他们的陈述绝大部分没有意义，或者有时候可以接受，但是了无新意而且混淆不堪。