乐队的夏天|全媒派 | 市井却迷人：五条人的媒介形象是如何被建构起来的？( 四 )

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图源：胡子设计工作室
更为重要的是，经过专业美学训练的胡镇超为五条人注入了更多现代性因素。拼贴解构、观念摄影、涂鸦符号、图形变异等各种现代设计方法都统统被胡镇超运用到了设计中， “回到海丰”演唱会海报中，用瓜子、花生拼出来的吉他， gif动画中在海上从风扇出来的海风，从海丰白字戏戏台背景汲取灵感设计的威风老虎，这种从细节上建构的五条人形象直击人心。 [8]
从这个意义上讲，胡镇超是五条人视觉形象的成功建构者，因为他既通过视觉设计传达了五条人本身就具有的丰富精神，同时也在更大程度上拓展了五条人的本来特质，实现了一种更高层次上的五条人美学的建构，即通往一种现代审美的五条人美学，一种属于五条人的“精致的粗粝” ，一种属于五条人的“县城美学” 。精致而充满表现力的视觉设计，证明着五条人并不土，反而是一种美学现代性的存在，这种美学现代性自成体系，市井却不颓废，以自我启蒙完成全部书写与价值表达。
突然被凝视的命运：成为文化消费符号
与大多数流行偶像每天更新不断的物料相比，五条人在互联网中拥有的图片或影像资料并不多，但这对于该乐队来说已经足够了，因为这同样是五条人反类型化风格的体现。对于神秘的五条人来说，寻找他们过去的存在痕迹就像在进行一次又一次艰辛的考古，但一旦有所发现，那便是勾连今日五条人的珍贵文本。
与其说五条人是反流行文化的，不如说他们不配合的独立姿态亦成另一种流行文化的风格，而这种风格在娱乐市场缺失已久，且被大众期待。所以五条人受到如此多突如其来的欢迎，也侧面说明，纵使作为文化工业精心打造的偶像明星拥有着巨大的受众，那被排除在繁荣饭圈以外的其他人也始终在等待一个属于他们的“偶像” ，而“宁愿土到掉渣，也不愿俗不可耐”的五条人的出现，则刚好填补了一点空白。

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图源：五条人士多店
当种种复杂因素相互叠加，各种外部声音对五条人进行了无比细致的形象建构，真正的五条人在这一刻也渐趋退场，被毫不留情地裹挟进消费主义的漩涡。他们是市场空缺已久的人设类型，他们成为一种代表另类风格的文化消费符号。自8月底节目播出后，五条人获得的关注度不断升高，先后接受了多家媒体的采访，也成为李佳琦直播间的座上客，各种标签蜂拥而至，即使五条人一再强调自身的变化性，强调对外界的评价无所谓，但是他们并没有意识到，定义他们自己身份的权力早已不在他们手中。