明智光秀|吴座勇一：本能寺之变的种种“阴谋论”( 三 ) 丹波|江户|织田信忠|说法|史料

在连歌会上，明智光秀吟出了这样的诗：
时机就是现在，天要下雨，应该就是五月。（ときは今天が下しる五月哉）
这首诗表面上是吟唱五月的雨，但是明智光秀横死后不久成书的军记物语《惟任退治记》（别名《惟任谋反记》）写道“如今回想起来，这就是谋反的先兆” ，认为这首诗是明智光秀决心谋反的证明。虽然该书并未具体说明此诗应如何解读，不过一般的解释是这样的：“とき”一语双关，既有“时”的意思，又指代“土岐”（明智氏是土岐一族出身）， “天が下”暗指“天下” ， “しる”有“知る（统治）”的意思。
桑田忠亲著《明智光秀》（1973）对高柳光寿的野心说提出了批评：“这是一种未能反映现实的，带有先入观念的学说。 ”对于强调明智光秀野心的《惟任退治记》，桑田忠亲指出，该书作者大村由己是秀吉的亲信，为了歌颂秀吉而将明智光秀描写成了恶人。另外，桑田忠亲推测，明智光秀爱宕百韵中本来写的是“時は今天が下なる五月哉” ，而为了突出明智光秀的野心，大村由己将其改成“ときは今天が下しる五月哉” 。
接着，对于高柳光寿批评的怨恨说，桑田忠亲一方面与高柳一样，认为《总见记》的波多野城事件、《川角太阁记》的德川家康接待事件的说法都是后世捏造的。但另一方面，他又援引同时代弗洛伊斯著《日本史》中织田信长脚踢明智光秀的事件，认为两人确实关系紧张。
即使明智光秀的确怨恨织田信长，他也不可能因此立即谋反。织田信长权倾天下，为了复仇直接与其为敌太过冒险，对明智光秀而言，为了一时愤懑而谋反是一件风险极大的事情，因此人们自然会认为明智光秀的反抗应该有其他能够带来更大利益的原因。那是不是就意味着他想夺取天下呢？桑田忠亲对此持否定态度。连丰臣秀吉、德川家康这样的英雄，也是在织田信长、丰臣秀吉死后才开始考虑夺取天下的，像明智光秀这种程度的武将几乎不可能在织田信长还活着的时候就想夺取天下。
明智光秀不是有志于天下的大人物，这样的看法实际上一点根据都没有，只是桑田忠亲的感觉而已。不过，他的意见确实直指本能寺之变各种学说分歧的本质。近年流行的一种看法是，有人指使明智光秀刺杀织田信长，或者明智光秀有共犯，也就是所谓的黑幕说（下一节详述），这种黑幕说的出发点和前述桑田忠亲的看法有契合的地方。也就是说，因为认定了明智光秀这样的“普通的优秀人物”根本无法刺杀织田信长这样的大天才，所以他肯定不是单独行事，应该还存在着幕后黑手。黑幕说就是在这种思路下诞生的。
我在上一章的结尾曾提到过，当人们看到一件带来巨大影响的大事件时，往往下意识地认为有一个能与其匹敌的大阴谋。关于911恐怖袭击，也有阴谋论说是美国在自导自演。区区一个基地组织怎么能够袭击美国。这种心理正是阴谋论的温床。
戏剧里常有的光秀勤王说与光秀幕臣说
有些说法认为明智光秀举兵并非为了一己之私，而是为了国家。其中之一就是光秀勤王说。勤王说的着眼点在于明智光秀有着良好的古典修养，与公家、僧侣的关系不错，还有就是本能寺之变后他向朝廷献金。
明智光秀重视传统权威，尊崇朝廷，作为一个有实力的大名，因为织田信长有尊皇之志而全力支持织田信长，希望借此使朝廷中兴。但织田信长傲慢日盛（或者说暴露本性），将自己神格化，还曾要求正亲町天皇行幸安土。明智光秀发现织田信长欲凌驾天皇之上后，为朝廷和正亲町天皇举兵讨伐织田信长。勤王说大概就是这样一个思路。很多小说和戏剧即采用这种说法。另外，历史学者小和田哲男的“阻止织田信长匪行说”也包含了勤王说的观点。