恺撒是内战的参与者和见证者 ， 是一位反共和派的政治家和军事家 。 他写作《内战记》的动机主要是为自己发动内战的行为辩护 ， 同时宣扬自己的才德和功绩 。 卢卡努斯是内战的“旁观者” ， 是一位共和派的元老、哲学家和诗人 。 他写作《内战纪》的目的是探究罗马兴衰的原因 ， 宣扬罗马的传统道德和共和思想 ， 教谕世人 。 二人在身份和写作目的上的差异决定了他们在面对历史时 ， 表现出不同的态度：恺撒重在叙事 ， 讲求落笔的技巧；卢卡努斯重在思想 ， 追求道德的教谕 。 因此 ， 在内战的起因、内战所处的历史阶段、历史发展的动力等问题上 ， 恺撒没有阐发深刻的认识 ， 卢卡努斯则架构起比较完整的历史思想体系 。
在对内战起因的认识上 ， 恺撒认为共和派敌视他 ， 一再拒绝他提出的和解建议 ， 最终动用紧急戒严法 ， 赶走保民官 ， 破坏罗马的法律 ， 是迫使他不得不发动内战的原因 。 ⑥这种解释直接浅显 ， 而且是一种出于政治目的的自我辩护 。 卢卡努斯则将内战视作短期原因和长期原因共同作用的结果：从短期看 ， 克拉苏和茱莉娅的死直接导致了恺撒和庞培的矛盾激化和内战的爆发；但从长期看 ， 内战是自布匿战争以来 ， 罗马道德堕落和被命运（fatum）抛弃的必然结果 。 这无疑继承了撒路斯提乌斯和李维等史家的观点 ， 契合了罗马史学“道德史观”的传统 。
关于内战所处的历史阶段以及历史发展的动力 ， 恺撒没有给出答案 ， 但卢卡努斯认为 ， 罗马的历史是连续的 ， 而且在变化的道德的牵引下呈现出治乱兴衰的阶段性和循环性的变迁 。 从罗穆路斯建城到布匿战争 ， 罗马人凭借伟大的道德一次次克服险境 ， 国势日上；然而自布匿战争结束后 ， 罗马世风日下 ， 内乱不断 ， 不论是民众还是统治者 ， 全部腐化堕落 ， 最终将罗马推进内战的深渊；内战结束后 ， 罗马在尼禄时代迎来“再造”和“复兴” ， 开始新的历史循环 。 概言之 ， 内战在整个罗马历史中起着承前启后、连接罗马的“堕落阶段”与“复兴阶段”的作用 。
值得注意的是卢卡努斯对“命运”与历史的关系的认识 。 首先 ， 他认为命运分两种：fatum指一种固定的、不可抗拒的力量 ， 类似神意、天命；fortuna是一种随机的 ， 漂移不定的力量 ， 类似运气、机缘 。 ①第二 ， 在《内战纪》中 ， fatum对罗马的态度与罗马人的道德状况密切相关 。 在罗马民风淳朴的时代 ， fatum护佑着罗马 ， 使其走向强大（与李维和维吉尔笔下的fatum类似）；随着罗马人道德败坏 ， fatum为罗马谋划了巨大的乱局 ， 注定了恺撒、庞培和加图最终灭亡的结局 。 第三 ， fortuna（偶然性）统一于fatum（必然性）之中 。 例如恺撒战胜庞培是fatum毁灭罗马的重要一步 。 在这一步中 ， 虽然fortuna有时也会帮助庞培取得一些胜利 ， 却无法改变庞培注定失败的结局 。 可以说 ， 在卢卡努斯的笔下 ， 道德与fatum、fatum与fortuna之间的关系规定了罗马历史前进的方向和具体形态 ， 使得罗马在永恒中走出了一条兴衰治乱的历史之路 ， 在滚滚大势中上演了一幕幕丰富多变的历史情景 。
总之 ， 恺撒的《内战记》和卢卡努斯的《内战纪》虽然主题相同 ， 但前者长于叙述 ， 文笔精致 ， 是一部优美的历史散文；后者长于思想 ， 构想宏大 ， 是一部思想深刻的历史哲学作品 。 这从一个侧面体现出罗马史学的多样性 。
杨共乐教授：子青同学刚才通过比较这种形式讲了恺撒的《内战记》和卢卡努斯的《内战纪》在文体和历史思想上的不同 ， 认为：恺撒在文体上继承了罗马史学的传统 ， 采用散文体 ， 以叙事见长 ， 但缺少对历史的反思与架构；卢卡努斯在文体上突破了罗马史学的传统 ， 采用诗歌体叙史 ， 在史观上则继承了罗马史学的传统 ， 秉承道德史观 ， 架构起完整的历史思想体系 。 这里子青同学提出了一个很好的问题 ， 即历史作品是否可以用诗歌体撰述？请大家思考 。
傅杰：帝国史学中有用诗歌体叙史的学者 ， 也有用希腊文撰写地方通史的史家 。 弗拉维乌斯·约瑟夫就是其中的一位著名犹太史家 。 约瑟夫出身一个显赫的祭司世家 ， 他一直以饱学之士自居 ， 在《自述》中声称自己精通律法 ， 十四岁时便以敏而好学著称 ， 十六岁时就已通过了三大犹太教派——法利赛派、撒都该派和叶赛尼派的考核 。 之后 ， 他投入一位名叫班努斯的苦修者门下修行三年 。 十九岁时 ， 约瑟夫正式成为了法利赛教派的一名信徒 。 在他二十六岁那年（公元64年） ， 时任犹太地区监查官的法利克斯（Felix）将几位祭司解往罗马听候尼禄发落 ， 约瑟夫临危受命出使罗马以营救这些祭司 。 这次罗马之行显然对约瑟夫产生了巨大的影响 。 犹太战争爆发后不久 ， 约瑟夫受命主持加利利地区的防务 。 而在此之前 ， 他却一直以“亲罗马派”自居 ， 劝诫主战派 ， 称起义“对我们而言只是一场空前绝后的浩劫” 。 ②公元67年 ， 约瑟夫所在约塔帕城也遭到了罗马军队的猛烈围攻 ， 并在历经四十七天的激战后陷落 。 约瑟夫与一群战友突围而出 ， 却被搜索残敌的罗马士兵包围 。 他首先诓骗同行的战友自杀殉国 ， 之后又率亲信向罗马军队投降 。 在被带至韦斯巴芗面前听候发落时 ， 约瑟夫竟以上帝名义预言韦斯巴芗将成为罗马元首 。 ③随后 ， 他便以韦斯巴芗“座上宾”的身份 ， 亲眼目睹了罗马军队的节节胜利以及耶路撒冷圣殿的毁灭 。 战争结束后 ， 韦斯巴芗“不但将自己成为元首前所居住的宅邸的一部分”赐予约瑟夫 ， 还授予他“罗马公民享有的种种特权以及一笔年金 。 ”④

稿源：(早晚听书)

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标题：论题：帝国罗马历史作品评析( 二 )