主子|清军入关后旗主与旗人之间仍有主仆关系，该关系阻碍了社会发展( 二 ) 清军|旗主|旗人|主仆|社会发展

其次，是管主役使哈哴阿，哈哴阿作为仆有侍奉主子的义务。

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顺治朝在京的史学家谈迁曾据其见闻而叙述，当时旗人“隶于旗下，各受所辖，虽官中外，列三九，一谢事归旗，听役本辖，子女不得避也”。康熙朝，大学士席哈纳、吏部左侍郎傅继祖（满人），年老休致后，便一个在“该管王门上行走”，一个为主子管王府家务。年老退休了却不能养老，还要为本管王当差行走，表明他们的身份并不完全自由。
旗人官员犯罪革职，朝廷有时还直接指令他们去侍奉主子、接受主子的差遣。如康熙二十六年（1687年），副都御史舒恕因昏庸不能胜任其职而被解任，“交与该王为护卫”。纳尔库被革去笔帖式“交与该王当差”。康熙五十二年（1713年）三月，内阁学士宗绅保因“为人胡涂，着解退，发伊该管王处行走”。哈哴阿家属子女，平时就应在主子之家当差。
如顺治朝著名的大学士正红旗汉军旗人宁完我，其四世孙宁邦玺在雍正年间为正红旗“康亲王属下，便在康亲王府上充当服侍主人杂务的拜唐阿。刑部尚书镶白旗满洲人富察氏傅鼐，康熙朝时为雍亲王胤禛属下，也是“年十六，侍宪皇帝于藩邸，骖乘持盖，不顷刻离”。
乾隆四十四年（1779年）所修的《八旗则例》甚至还规定：旗员任地方官携家属赴任，如有十八岁以上的子弟，要先“询明该管王公有无用伊之处”，“如有用处，停其携往”。这一规定至同治年间仍然保留。清廷也允许五旗王公在中央规定的范围之内，于属下旗人挑取为其府第行走的差役和随侍人员。
另外，哈哴阿日常还要去主子家请安，以尽为仆之礼；遇年节或主家红、白之事，去主家庆、吊，乃“分所当然”。前述四川巡抚年羹尧因为没有尽这种主仆之礼，主子雍亲王胤禛便痛斥他“六七个月无一请安字，视本门之主已同陌路人矣”，又提到“妃母千秋大庆，阿哥完婚之喜，而汝从无一字前来称贺”。
主家若有丧事，其属下旗人还要穿孝、服丧。顺治年间规定：亲王、郡王、贝勒、贝子、公死，其“所属官员、护军校以上并妻，俱丧服，大祭后除服”。宗室王公们的福晋、夫人，或女儿受封者如郡主、县主、郡君、县君、乡君死，也有“属员服丧”之礼，所属旗人“官员帽除缨，官员妻俱丧服，大祭毕除服”。
为防止王公家丧事所属官员服丧影响国家公务，雍正四年（1726年）又补充规定：“嗣后王、贝勒、贝子、公等,如遇家有丧事，将该属文武大臣，着吏、兵二部开列具奏再令成服。其官员内有在紧要处行走者，着该管大臣指名具奏，令其照常办事，特谕。由此看来，《清宫遗闻》所记道光初的吏部尚书军机大臣正蓝旗蒙古人松筠，在其主家有丧事时披麻戴孝、司鼓执役一事，尽管有添枝加叶及错讹之处，但并非凭空虚构。