印度教|是时候认真了解下印度了种姓|孟买|苦难|印度人|印度

印度是中国的邻居，但我们对这个拥有13亿人口的国家，却非常陌生。
在中国的网络上，也时不时有调侃印度的文章，什么坐火车开挂啊、孟买再不努力就要超过上海啊、与老鼠一起生活啊、把牛当神明啊......
其实印度和中国一样，也是一个复杂的国家，任何一个表象都无法说明它的原貌.
真实的印度是怎样的？或许，还要从历史说起。
历史上的印度曾多次被外来民族征服和侵占，包括雅利安人、蒙古人和英国人。
诺贝尔文学家、英国印度裔作家奈保尔，曾经这样评价自己的“母国”：没有任何文明那么缺乏抵御能力；没有一个国家会那么轻易地被侵袭和掠夺，而从灾难中学到的又那么少。
这个古老的国家，曾经创造了辉煌的古印度文明，却在文明断裂之后，显现出无以为继的焦灼。
虽然英国人远去了，国家也独立了，但印度并没有一个独立国家的“智识”。
上千年的侵略和征服给印度留下的是智力的枯竭，在智识上它是狭隘和脆弱的，并且找不到前进的途径。
印度教给印度留下的负面影响。
印度教把人分成等级，让人们甘于接受现实的苦难，不思反抗，它是导致印度文明衰败的重要原因之一。
2014年，印度总理莫迪发起“厕所运动”，“家家有厕所”的口号在印度颇为响亮。
长期以来，印度是贫穷脏乱的，到处都是残破的泥墙，饥饿的人和牲畜，以及垃圾和粪便。
但对于身在其中的印度人来说，这些外在的东西都不重要，因为他们有信仰和寄托。
在印度人心里，印度教的印度是永恒的，哪怕它曾经被征服和亵渎。
那么，印度教到底是怎样的一种体系呢？
印度教的第一个关键词是“种姓”，它是古印度一种世袭的社会等级，涵盖印度社会绝大多数的群体，也是传统印度最重要的制度和规范。
种姓制度把人分为四个等级，有明显的高低贵贱之分，其中婆罗门是最高等级，主要身份是僧侣和学者，刹帝利、吠舍和首陀罗是另外三个等级。
除了这四大种姓以外，还有大量的最底层的人，被称为“不可接触者”阶层，他们的社会地位最低，也最受歧视。
虽然在印度独立后，种姓制度被废除了，但在实际的社会运作和生活中，种姓仍然扮演着相当重要的角色。
在印度教的社会秩序中，种姓可以说是一种古老、深层的社会暴力。
印度教的第二个关键词，是“业”，概念类似于佛教里的业力、业障。
对印度教的信徒来说，眼前的苦难都是为了之前几世的所作所为来还债的，所以一切都是公平的，要品味和接受这种苦难。
在他们心里，印度是永恒的、生生不息的，眼前被打败、被毁灭都不值得恐惧，淡然处之就可以，这样就能够达成内心的稳固，获得不受打扰的安宁。