印度教|是时候认真了解下印度了( 四 ) 种姓|孟买|苦难|印度人|印度

牛做的可能只是一些简单的小活，却被装备得像个太空人。
是的，不管多么复杂的外来观念和技术，在印度总会回溯到过去，回到纺轮和牛车上去。
科学技术本应该是向前的一次跳跃，但在印度一直被困在了牛车上。
对于关心牛车的人而言，它是一次奇妙的知识历险，但实际上完全脱离了现实需要。
印度人对于“自我”有着过度的关注和执念。
他们不关注外在世界，也缺乏客观看待世界的眼光，已经衰败了几个世纪的印度，仍然在它的陈旧和封闭中自我满足。
从另一个方面来说，印度教用严格的种姓制度彻底限制了每个人的行为细节。
大家都必须按照规范做事，能做什么和不能做什么都很清楚，根本不需要有自己的观察力和判断力，所以导致了印度人缺乏思想，对现实的认识有很大局限性，非常肤浅和幼稚，还很偏执。
他们不会主动探索世界，也不习惯进行反思和分析。
一旦失去了宗族和种姓的支持，他们就会陷入混乱和黑暗。
这种社会组织里的人是无助、脆弱、容易失衡的，他们建立了一个“没有头脑的社会”，宗教消灭了他们的认知能力。
甘地主义，就是不使用暴力的抵抗主义，也就是著名的“非暴力不合作”。
甘地是它的创造者和实践者，他长期为印度民族的独立而奋斗，曾十多次绝食，三次被捕入狱。
在反英的不合作运动中，他身体力行，为抵制洋布亲自手摇纺车织布，为了反对英国食盐的专卖权，他和群众一起自煮食盐。
毫无疑问，被称为“圣雄”的甘地，他的功劳是不可抹杀的。
他致力于培养人民的“种族感”和整体印度观念，因为种族感对印度人来说是陌生的，他们只知道种姓，并不认为自己属于同一个“印度种族”，从历史上说，这种内在凝聚力的缺失是印度的不幸。
而甘地发现了这一点，把印度人从互相排斥、一盘散沙的状态中拉出来，发展了自己的种族意识，努力摆脱宗教、种姓和地域方面的政治分歧，由此发动了大多数人，得到了广泛的支持，终于带领印度走向了独立和自由。
但是，甘地主义创造出的印度也必然要面临停滞。
甘地把印度从一个黑暗年代拉出来，又不可避免地把印度推入了另一个黑暗年代。
从政治层面来说，甘地主义让当时的世界对印度有了新的概念，它也被印度人当成古老而多面的真理，成了印度教行动的终极源泉。
可是从争取独立的心态来看，众多的甘地主义者是以投身圣战的心态，把国家推向了独立，他们认为自己是为了真理而反抗，重点是为真理而战，而不是反抗英国人。
他们缺乏国家观念和整体观念，所以在争取到独立以后，他们并不买政府的账。