印度教|是时候认真了解下印度了( 三 ) 种姓|孟买|苦难|印度人|印度

实际上，乞丐作为宗教的某种体现，在印度教中本是可贵的，因为它是前世和今生因果报应的证明，提醒人们对自己和来世的责任。
但现在这些乞丐激发的不是敬畏而是厌恶，太多的数量让他们失去了在印度教体系中的地位，也没人管理他们。
孟买的中产阶级认为穷人已经占据和毁坏了城市，但他们又需要穷人来干活，所以只能一边利用穷人，一边鄙视和厌弃，并尽量让穷人的生活离他们远一些。
为了维护自身利益，穷人们在聚居区里发展出了新宗教，自称为“湿婆军”，有点武侠小说里，丐帮的味道。
“湿婆军”的号召甚至比任何政府法令都有效，可以凌驾于政治和法律之上，政府经常向湿婆军妥协。
城市的发展是这样进行的，那么，在远离大城市的农村，又是怎样的情形呢？
在印度农村，拥有大片土地的地主是村庄真正的主人。
他们可能是封建王朝留下的王公后裔，也可能是某片沙漠里一座城堡的主人，虽然在英国统治时代失去了实权，但经过几代以后，他们在气派上仍然显得与众不同。
政府废除了他们的私人特权和头衔，但他们的权力仍在继续。
在这些人看来，民主制度在印度是行不通的，印度需要“印度式”的政府，印度不是一个国家，而是很多个小国家，每个村庄的主人都想继续自己的统治。
他们对子民的情感是真实的，对土地的情感也是真实的。
他们足够富有，家里有谷仓，并且拥有自己的井和茅厕，这在印度是相当奢侈的。
村民都把地主当作主人来尊崇和仰仗，这些主人比外面的官员更权威和真实，比法律和警察更有权力。
在村子里，他们已经成了法律，掌控一方，办什么事都不能缺少他们的支持。
在村子里，没有地的劳工是地主们的仆人，地主可以借钱、借粮给这些一无所有的人，而这些一无所有的人永远债务缠身，而且还可能把债务传给子女。
但是在某种意义上，对他们来说，有个主人是安全的，摆脱束缚反而是种冒险，他们对主人百分之百依赖。
农民世代渺小，只知道忠于主子，对他们来说，主子的荣光就是自己的荣光，这就是印度农村的真实面貌。
在印度独立以后，一小部分有文化的人对现代科技有所了解，并且有学习和进步的念头。
他们的进步表现在哪些方面呢？
用高科技来改良牛车。
因为牛在印度教教徒的眼里，是有特殊意义的“圣兽”，他们认为牛既是繁殖后代的象征，又是人类维持生存的基本保证。
就是在科学技术十分发达的今天，印度人对牛仍然是敬之如神。
所以在印度，有人说，印度在牛车上的投资总量，和在铁路上的投资总量相等。
印度的牛车比英国的许多二手汽车都贵得多，高科技会耗费大量的时间和金钱去改良牛车，提高牛车的性能，却不会引进小发动机来代替牛车。