感知主义者明确终极目的，不要让生活架空自己！86、是不是战胜了现实就会获得自己？

_本文原题：明确终极目的，不要让生活架空自己！
王建平：每日一文：《感知论第四部》（86）
86、是不是战胜了现实就会获得自己？我们都在全力以赴和现实作战，生活从始至终都是我们战斗的现场，我们一生的每个时刻都和胜与负相关，都是与具体事物抗争的结果。生活的秩序与节奏都是由外部事物组成，从太阳升起到太阳落下，从事情开始到事情结束，我们全力参与到事物的创造与变化之中，因此，生活就是无数事物的流转和重复出现的过程。我们在事物与事物的交错和碰撞中存在，事物的运转纤毫毕现，生活是不容人回避的实在，我们自己呢？自己在哪里？

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混迹在事物中的人与事物具有相同的性质，我们也是客观事物的体现。在现实生活中，人何尝不是事物之一种，就是一个人，一个计量单位，一个生产单位，一个分配单位，一些事物的拥有者、关联者和被某些事物占据的人。我们看待自己也是如此，我有什么，我知道什么，我需要什么，我能做什么。衡量自己的刚性标准就是，我有多少物质财富，我有什么生活技能，我活了多久，我还能活多久……这些无一不是具体的物质性指标。个人的存在模式就是，我的，我有，我的认知，我的观点，我的获得，我的失去……自我与现实的关联，这就是个人的基本存在关系。而且，我们通常认为，征服了现实，也就拥有了自己。个人依附于现实存在，现实事物强大到无以复加，个人在生活中的存在渺如尘沙。现实的存在决定着个人的存在，如果不依赖于现实事物，个人没有办法证明自己的存在价值。每个人都需要具体事实的说明与表达，这就是个人存在的真实处境。
所以，一切的存在事实都在相对于个人的外部世界中完成。于是，我们看重事实存在，忽视个人存在；我们用事实来证明一切，从不用内心的感知来看待一切；我们认为事实是真实的，人心是虚幻的；我们认为世界是真的，个人的感知是假的……所以，唯物观极容易使人相信，先有物质，才有意识；先有世界，才有个人；先有事实，才有自己。这样的逻辑的结果就是个人的虚幻不实，自己远不如事实可靠，与伟大的世界相比，自己可以忽略不计。所以，我们每个人都在搏命地争取现实，完全忘记了自己。这往往导致两难的选择：我们需要现实，还是需要自己？我们是相信事实，还是相信自己？答案是普遍性的一边倒，我们宁可选择事实，不愿选择自己，所以那个名叫马诺的人说：宁可坐在宝马车里哭，也不愿骑在自行车上笑。我们重事实轻自己不仅仅是牵涉财富的问题，我们自己与现实事物的份量相比早就已经失衡，只是我们并未意识到而已。

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对于我们，不是现实世界对我们有什么用，而是我们对现实世界有什么用？这个颠倒了的逻辑缘于唯物观，我们竟然这样一直荒唐地认为。不过我们的心理和行为还是不由分说地拒绝了这种逻辑，我们肆无忌惮地改变自然世界，不讲理性地打破自然规律就已经说明了人的心态和立场。我们对现实世界有什么用是一个彻底的伪问题，而现实世界对我们有什么用倒成了大问题。我们为世界而存在缺乏主体，不产生意义，而现实世界为我们而存在，我们就是主体，这种逻辑关系有非常重要的意义。生活现实是我们的产物，并非我们是生活现实的产物。现实服务于我们的目的，不是我们去实现现实的目的。然而，实际状态是，我们生活的内容全是我们行为的事实，我们被这些具体的事实分解，我们在服务于这些事实。我们自己在哪里？我们在不断获得各种各样的生活事实，存在被这些事实充满，我们自己呢？我们不知不觉中已经放弃了自己。我们只有快速变化着的生活现实，我们没有自己。分页标题
我们自己是什么？我们自己在哪里？在被生活遮蔽得严严实实的背后，在被事实分解得一干二净的当下。我们其实就在矛盾的两面，就在冲突的前端，就在纷乱的事实里，就在生活的浊流中……我们没有完整的自己，我们只有易变的不可捉摸的现实生活。我们误将现实存在当作自己，事物怎么能够是自己？真正的自己被琐碎的生活事实架空，所以我们无从找到自己。

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这又是一个巨大的误会，我们全力以赴去征服现实世界，我们在无意识之间遗忘、放弃和丢失了自己。我们为什么要征服现实世界？难道我们不是为了自己？如果我们就是一大堆事实，这些事实有什么用？达到什么目的？（接下）
【感知主义者明确终极目的，不要让生活架空自己！86、是不是战胜了现实就会获得自己？】注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》