商君书开塞 母系氏族社会：少数民族调查 少数民族婚俗与家庭调查纳西：走婚、阿注（朋友） ， 1980年调查 ， （母系）氏族家族35 ， 母系家庭15 ， 双系家庭38 ， 父系家庭12 。
,2.由个体家庭到聚居宗族：母权制让位于父权制、父系血缘、私有制、私有财产继承 ， 家族组织最为基础的要素父系血缘就在这个时候确立下来 。
血缘关系到私有财产的继承 ， 母系氏族社会是按照母系血缘继承原则来继承；而父系血缘继承原则的建立 ， 则意味着女性的贞操原则 。

7、同时建立 。
对女性贞操的强调是保证继承人是男性家长后代的最有效的办法 。
血缘纽带与财产继承的挂钩 ， 促进了父系家庭的进一步扩大 ， 进而形成家族由众多小家庭组成的血缘组织 。
历史上的家庭类型（从家庭的成员结构去划分）：单身家庭核心家庭直系家庭（主干家庭）联合家庭（数代同居大家庭）,3.族、姓氏与联姓统宗： 俗语：500年前是一家；大丈夫行不改名 ， 坐不改姓 。
“姓者 ， 生也” ， “因生赐姓” ，姓重血统 ， 是血缘传承的标志；“氏”者 ， 旁支别属也 ， “胙土命氏” ，氏重地域 ， 是地位身份的象征 。
春秋时姓、氏合流以后 ， 氏升为姓 ， 姓、氏都表示血统 。
在地域上以“地望”来注明 ， 后来 ， 姓氏配以地望 ， 便构成了宗族 。
如陇西李氏、 。

8、清河崔氏 。
同姓不同族 ， 同宗不同族 。
一个先祖的子孙可能分散居于各地 ， 有些仅仅是同姓者 ， 几乎没有血缘关系 ， 为了现实的需要 ， 往往也虚构一个共同的祖先 ， 形成拟血缘关系 ， 这就是联姓统宗运动 。
,4.当代宗族的影响力： 1985年4月29日 ， 美国宇宙飞船“挑战者”号载着7位科学家和2只松鼠猴及24只白老鼠在美国佛罗里达州卡纳维拉尔角升空 。
宇宙飞船上5位科学家中包括2名医生、2位物理学家和1名化学工程师 。
其中两位物理学家中的一位就是王赣骏博士第一位进入太空的华人 ， 也是第一位在太空从事自己设计的科学实验的科学家 。
王赣骏与他的美国同事一道进入太空 ， 他携带的是台北王氏宗亲会的“三槐堂”锦旗 ， 事后 ， 他把那面锦旗回 。

9、赠王氏宗亲会 ， 这面锦旗所象征的就是中国宗族 。
,安徽省桐城枞阳会宫姚姓修谱公告会宫白苓涧姚氏一族 ， 一世祖于元末明初从江西婺源迁至桐城会宫（今枞阳）白苓涧 。
自一世祖以来 ， 宗谱已续修八次 ， 八修宗谱成于光绪二十年（1894年） ， 至今已有百余年未行续修 。
国有史 ， 县有志 ， 族有谱 。
为传承历史文明 ， 收族敬宗 ， 理根认祖 ， 经心系族人的姚姓有识之士倡议与筹备 ， 2006年4月9日召开了由有关房族代表40人参加的修谱专题会议 ， 成立了“白苓涧姚氏宗谱九修办公室” ， 筹办宗谱“九修”有关事宜 。
鉴于族人居住分散 ， 久失联系 ， 特发此公告 ， 望我族人氏（不分男女）见公告后 ， 相互转告并与“白苓涧姚氏宗谱九修办公室”联系 ， 以期不漏一支一丁 。

10、 。
联系人：联系地址：截止日期：枞阳会宫白苓涧姚氏宗族第九次修谱办公室二00六年五月十七日会宫白苓涧姚氏世辈次序如下： 。
,家族的几大要素,血缘因素：共同的祖先 ， 严格的尊卑秩序 。
一般从高祖到玄孙共九代 。
地缘因素：共同生活的环境 ， 聚族而居 。
一些有名的望族往往直接从他们的居住地上反映出来 。
如太原王氏、陇西李氏、清河崔氏等 。
领导者与组织机构：家长、族长、房长、祠堂等 。
“中国家族伦理之道德制度 ， 发达最早 。
”陈寅恪1919年就指出 。
美国华人学者许俍光宗族种姓俱乐部比较中、印、美三国文化的异同 。
,参考文献,中国宗族社会 ， 冯尔康、常建华等著 ， 浙江人民出版社1994年 。
中国家族传统礼仪 ， 费成康著 ， 上海社 。

11、会科学院出版社2003年 。
中国古代的宗族与祠堂 ， 冯尔康著 ， 商务印书馆国际有限公司1996年 。
18世纪以来中国家族的现代转向 ， 冯尔康著 ， 上海人民出版社2005年 。
中国古代的家族与身份 ， 史凤仪著 ， 社会科学文献出版社1999年 。
社会生活的历史学 ， 常建华著 ， 北京师范大学出版社2004年 。
徽州宗族社会 ， 赵华富著 ， 安徽大学出版社2004年 。
,中国制度史宗族 ， 吕思勉著 ， 上海教育出版社1985年 。
中国家族制度史 ， 徐扬杰著 ， 人民出版社1992年 。

来源：(未知)

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标题：家族|家族的发展与演变( 二 )