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12、 。
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冯尔康、常建华等中国宗族史 ， 上海人民出版社2009年 。
,一 家族的发展与演变 （一）、先秦宗子宗法制家族 1、商代 商代家族类型：子姓宗族（王族、子族）、异姓宗族（联姻者、被征服者） 商代家族结构：宗氏分族族人家庭及其依附人口（奴隶） 族长权威：族名与地名的同一 ， 长、族合一 。
握有行政、经济、军事、祭祀各方面的权力 。
祭祀：国之大事 ， 在祀与戎 。
占卜：求得祭祀时间、地点、对象、祭法与祭品 。
祭祀地方称为宗、室 。

13、、亚 。
祭品：牛、猪、酒等 。
,2、周代（王族、贵族宗族时代） 君统与宗统合一：分封制与宗法制相结合 ， 建立了从周王到诸侯到士的贵族等级制 ， 这些贵族既是各级政府的首脑 ， 又是所在宗族的首领 ， 一身兼有二重身份 。
周王是宗子兼天子 ， 集族权与君权于一身 ， 成为天下共主 ， 实现了宗统和君统的合一 。
（1）分封制：由亲及疏 ， 先同姓后异姓的原则：兄弟子侄（郑、鲁、晋、卫等）异姓功臣（姜齐）古老显赫宗族（舜的后代陈）旧王室的归顺者（微子启的宋）落后地区的族群（秦、楚） 。
,（2）宗法制：区分大宗与小宗 。
嫡长子为大宗 ， 继承父位 ， 称为宗子 。
余子为小宗 ， 分封出去 。
大、小宗具有二重性 ， 在其内又可以分出大小宗 。
周王诸侯卿大夫士平民 。

14、 。
祭祖、分封、敬宗、收族：宗子拥有祭祀自始祖起的祭祖权 ， 余子没有这种权力 ， 要祭始祖只有到宗子主持的宗庙里进行 ， 因此要“敬宗” 。
大宗以祭祖权与小宗区别开来 ， 使自己具有了特殊的地位 ， 又向小宗实行分封 ， 使小宗因祭祖、分封向大宗靠拢 ， 从而使整个宗族有凝聚力 ， 形成以大宗、宗子为核心的血缘集团 ， 谓之“收族” 。
（3）宗族类型：贵族宗族（普遍、强大）平民宗族（少、弱） 。
,（4）管理宗族的机构和官员 。
周王朝的宗伯：掌管各种祭祀事务 。
小史：负责辨别王室、诸侯的血缘、辈份关系 。
诸侯国也有自己的宗族管理机构和官员：如楚国的三闾大夫（屈原曾任过此职 ， 管理楚王族昭、屈、景三族 ， 编辑宗谱 ， 表彰贤良族人 ， 鼓励他们为国 。

15、出力 。
） 周礼中的“族师”：掌其族之戒令、政事 。
（5）祭祀： 不同庙制：天子七庙、诸侯五庙、卿大夫三庙、士一庙 。
昭穆制度：神主牌按左昭右穆的原则排列 。
供品：国君用牛 ， 大夫用羊 ， 士用猪或狗 ， 庶人用鱼 。
类型：天子有四时之祭春祠、夏禴、秋尝、冬蒸 。
,（6）宗法制的积极意义、被破坏 文化教育（辟雍、黉宫） ， 大宗统领小宗（以兄统弟）保持政权稳定 ， 地方控制 。
诸侯卿大夫崛起 ， 周王权威不再：晋文公征召周襄王到洛阳 ， 楚庄王向周朝问鼎 。
诸侯卿大夫更多地启用与自己没有血缘关系的人才 ， 各国变法图发展 ， 士的地位上升 ， 韩、赵、魏三家分晋 ， 田氏伐齐 。
,（二）、两汉至隋唐世族、士族宗族制时代,1、三个阶段的变化。

16、（1）、两汉是宗族重建时期 秦代变法对宗法制的破坏汉初的反省与恢复分封宗室、功臣及举孝廉的政策 ， 培植了宗族势力东汉宗族的复苏 ， 出现了众多的世家大族 。
,（2）、魏晋南北朝时期士族的发达 九品中正制、宗主督护制、定姓族政策（北魏孝文帝汉化政策）、四姓（虏姓：少数民族士族；郡姓：北方汉人士族；侨姓：南迁士族如谢、王；吴姓：南方土著士族如朱、张、顾、陆） 士族里的族与家 士族成为社会矛盾的焦点 限制士族权利：九品中正制向科举制转化、南朝用寒门掌管机要 。
侯景之乱、六镇暴动、隋末战争对士族的屠杀重创士族 。
,（3）、唐朝士族的衰落 周、隋以来关陇集团“尚武”、“尚冠冕 ” ， 而山东士族则“尚礼法”、“尚婚娅 。

17、” 。
关陇集团虽然获得至高的政治地位 ， 社会地位却不及山东士族 。

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标题：家族|家族的发展与演变( 三 )