从这个意义上说 ， 鲁迅是我们这个社会的“医者” ， 他希望“疗救”国民的灵魂 。
鲁迅和老友许寿裳进行了这样的讨论：第一 ， 怎样才是最理想的人性？第二 ， 中国国民性中最缺乏的是什么？第三 ， 它的病根何在？
他们得出的结论是：“我们民族最缺乏的东西是诚和爱 。 ”

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鲁迅生平不苟言笑 ， 这是鲁迅照片中唯一大笑的镜头 ， 摄于1936年10月8日 。 十一天后 ， 鲁迅逝世 。 /wiki
有研究者指出 ， “诚与爱”正是鲁迅思想与精神的核心 ， 他当年怀着“诚与爱”之心去学医 ， 之后又以“诚与爱”之心去改造、疗救国民性——“所以我的取材 ， 采自病态社会的不幸的人们中 ， 意思是在揭出病苦 ， 引起疗救的注意 。 ”
钱理群指出 ， 鲁迅使用的“病态”“病苦”“疗救”等表达 ， 其实是一种隐喻 ， 它不仅显示了在鲁迅的视域里医学与文学的相通 ， 更暗示着医学本身的社会学、政治学的意义 。
以鲁迅的成名作《狂人日记》为例 ， 小说中的“我” ， 就是一名精神病患者：“他们岂但不肯改 ， 而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我 。 将来吃了 ， 不但太平无事 ， 怕还会有人见情 。 ”
此后的《长明灯》《白光》 ， 主人公也是精神病患者即“疯子”；《药》写的则是肺病患者要靠“人血馒头”来救治的故事 。
钱理群认为 ， “鲁迅是在‘疾病’与‘死亡’这一每一个人都必须面对的生存境遇里 ， 发现了一个最能展现人性和社会问题的广阔天地” 。
倾其一生 ， 鲁迅都在从事“疗救”事业 。 虽然他也悲观地发现“疗救无望”（《药》就是一个明证） ， 但他仍然坚持 ， 以此“反抗绝望” 。 我们的社会 ， 需要他这样的“医者” 。

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作者 | 谭山山
_本文原题：医者——健康所系 ， 性命相托
本文首发于《新周刊》560期
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