怎样看待日本文化中的物哀之美( 四 ) 想明白物哀

他非常推崇的一个文学作品，就是《源氏物语》，作者是紫式部。
不了解这部作品的人，可以把它大致地脑补成一个日本版本的《红楼梦》，讲的也就是一个贵族家庭里男女之间的情感关系。
这个作品有一部分的描述特别能够体现本居宣长所说的物哀，大概是在第 25 回里。
大意是，传统的人们写故事有个特点，就是要把善恶间的界限搞得很清楚。善人就是善，因此就专挑他的好事来写。坏人就是坏，专挑他坏事来写。
结果就非常脸谱化了，这就不是我们真实的感受。
我们真实看到的世界中的人难道善恶那么分明吗？
紫式部说，我不这么写，我就清清楚楚地把自己的内心感受写出来，把我看到的东西写出来。
所以在紫式部的笔下，她一点都不避讳男女之间的偷情，那些完全违背儒家礼仪的内容她都留下来了。
这非常像一个古典版的《昼颜》，《昼颜》也是表现偷情的一个日本电视剧，这里面好像也有紫式部的《源氏物语》的一些影响。
这样的话，物哀和我们讲的暧昧以及偶然性搭上边了。
你想想看，暧昧的对立面就是善恶明晰，好人就是好人，坏人就是坏人，比如像咱们的京剧就很清楚，如果是个奸贼的话，脸就涂成白的，如果是一个好人的话，就涂成红的。
从颜色上就可以看到了，这就是暧昧的对立面。
但是把善恶界限给破坏掉以后，好人也会做一些坏事，坏人也会做点好事，那么好人还叫好人，坏人还叫坏人吗？好人和坏人之间的界限就分不清楚了。
但是这不就是生活教给我们的吗？生活展现给我们的那些活生生的人，不就是这个样子吗？这就是紫式部要告诉我们的道理。
那么「物哀」和暧昧之间关系我们说清楚了，它和偶然性之间又有什么关系？
道理非常简单，你如果接受了紫式部的这种描写，或是《源氏物语》的故事框架，再来看万事万物的话。
你看到任何一个好人做好事，你都会想，有可能他也会做坏事。任何坏人做坏事，你会想，他可能会做好事。
所以好事和坏事之间的界限也变得非常的模糊了，也就是说，在每一个现实的价值标签被贴到某个对象的时候，你自己可以脑补有相反的价值标签，在临近的可能世界中，也可以被贴到这样一个对象的脑门上。
什么叫偶然性？偶然性实际上就是必然性的车轮和不可能性的地面相互邂逅时产生的火花。
很明显，如果你看到现实性的时候，脑子里看到了他做这件事情的不可能性和其他的可能世界，你脑子里就会产生很多关于偶然性的火花了。
这在很大程度上就使得物哀的审美情趣背后的哲学根基得以体现了，这就是偶然性哲学。