怎样看待日本文化中的物哀之美( 六 ) 想明白物哀

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几乎成为日本的象征的樱花，盛放时无比的绚烂，而又无比的脆弱堪怜。就如中国曾有《聊斋》，相信花妖鬼狐皆有情感一样，日本也有妖怪文学。比如绿川幸的《夏目友人账》，不仅仅是燕子、狐狸、萤火虫之类的动物，连茶碗、回声、石像都可以有灵；比如宫崎骏的《龙猫》，相信妖怪存在的人可以见到多多洛和龙猫电车，进入奇异的世界；安房直子的童话里，鸟儿可以化作姑娘，小狐狸会用蓝色的桔梗花帮人染指甲，透过手指搭成的窗户能看见最想见的人……我的理解是，他们爱惜万物有灵，善于感受，欣赏美，赞叹美，又惋惜美，往往于最绚烂之时看到零落之后的悲凉，因此有一种物哀。（其实不了解日本文学啦，只凭读过的零星作品得来的个人感受。）（又及，中国那些曾经的花妖鬼狐的故事好美丽的，要是也能成气候，成文化多好啊。独特的、民族的，又可传承的，融入文化气质之中，才能长久、走远，打动更多人。）
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说到《雪国》，我们就得先说说什么是日本的“物哀文化”，先听一个小故事。

有一位日本女诗人的儿子，有一天在河边捉蜻蜓，他一不小心落入水中，并因此殒命。儿子的去世使得这位日本女诗人大受刺激。不久之后，她的丈夫也去世了，一家三口仅剩她一人，她决定出家为尼。在出家为尼的很多年后，她有一天散步时看见孩子们奔跑着捉蜻蜓。他突然想起自己多年前因捉蜻蜓落水身亡的孩子，心中无限悲痛，于是她就写出了那句著名的诗，“我的爱子啊，今天你又跑到哪里去捉蜻蜓了?”

这就是日本文化中的物哀。情以物迁，感于哀乐。简单地说，物哀就是“真情的流露”。

物哀这个概念是在日本江户时代中提出的，它对现实产生了巨大影响。这种物哀的表达形式与中国文学中的借景抒情有一些相似之处。它们通常是用生活中的一物如萧条的雪、残破的建筑来抒发内心的哀伤、幽情以及对人世无常的慨叹。

这种物哀文化的形成和日本独特的地理环境有密切的关系。

日本是一个特殊的国度，它拥有许多美景，如同森林、雪山、温泉、瀑布，应有尽有。可日本也是一个灾难频频发生的国度，地震、火山、海啸现在仍经常发生在这片土地上，带走了无数生命。这也就成就了日本人多愁善感的特性。日本人喜欢在春天赏樱，夏天戏萤、秋天观叶、冬天品雪。但这些美好的事物在不久之后终会消逝，所以日本人会觉得世事无常。

最后，川端康成最后也自杀了。自杀那天，含着煤气管口。

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凌晨四点钟，看到海棠花未眠。