怎样看待日本文化中的物哀之美( 五 ) 想明白物哀

除了这个例子以外，我们可以讲另外一个例子，这就是《平家物语》。
如果把《源氏物语》看成是日本人的《红楼梦》的话，《平家物语》大致是他们的《三国演义》，它讲的是平家和源家这两大贵族势力争夺天下的过程。
我们在讲到《源氏物语》时已经说过，紫式部是要破坏善和恶之间界限的清晰感，制造暧昧感。
那么《平家物语》破坏的是什么？它破坏的是胜和败之间界限的清晰感。
你不能够认为，这个人天生就是应该胜，或者天生就应该败。我们可以举其中的一首诗，可以体现作者这样的想法。
祇园精舍的钟磬，敲出人生无常的响声；娑罗双树的花色，显示盛极必衰的道理。骄奢者不久长，犹似春梦；强梁者必消逝，恰如轻尘。这首诗是说，你每一次获得巨大军事胜利时，都要设想，只要你在战斗中做出一个小小的错误判断，或者运气差一点点，就有可能在战斗中被砍下脑袋。因此你就意识到，你当下胜利的偶然性。
所以由此我们就可以看到物哀、偶然性和暧昧性之间的三者关联。
正因为胜和负之间的界限是可以被暧昧化的，所以在很大程度上，你对于现实境况的忠实描述，就可以让你看到你在这场军事斗争中失败的其他可能事件。
而这些对于可能世界的观看，又可以让你认识到你现在获得的胜利的偶然性。
物哀的一个最大的特点是什么？是让大家把注意力集中到世界的无常上。
也就是说女性得到男性的眷恋有可能是无常的，明天男人就会移情别恋，喜欢别的女人。某种意义上说，军人也是这样。
有人说这意味着男权文化吗？不。在伟大的命运的力量面前，男性也是脆弱的。
一个了不起的军事将领，他获得的某一场胜利只不过是偶然得到了武神的眷恋。如果武神眷恋敌方的话，那么这场战斗就会失败。
所以你获得的所有幸福，无论是来自于异性的，还是来自战场的，都具有极大的偶然性。
你需要设想，在另外一个可能世界中，这些偶然获得的幸福都不存在了。
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■网友的回复
我所理解的日本物哀文化不仅仅是表示哀凉、悲伤。更像是传统古诗中的触景生情，人们看到一样事物，由此引发出一系列的情感，或是感动或是优美或是哀感等。只是因为「物の哀れ」中文直译的话是物哀，会给人造成「哀」的直观感受。而日本的这个词，其实是类似于古文中的感叹词，「嗟乎」「呜呼」，所以发出这样的感叹，并不只是表达哀感时。再者日本地域特色和自然灾害频繁，日本人有种与生俱来的，本能的对自然、人生的敬畏和哀感。他们对世事无常，人生无常有种更深切的感知。自然而然会有这种基调在物哀文化里面。春天赏樱、夏天戏萤、秋天观叶、冬天品雪。这对日本人来说是一种有仪式感的行为，这些美好的事物终将消逝，何不趁着刚好的时节去参与它们的渐渐凋零和逝去，也不枉它们的极尽美丽。